الحدود ( المعجم الموضوعي للمصطلحات الكلامية ) — الصفحة ٤٦

مسألة : في الأصوات

مثل الألقاب وهو جميع أسماء الأعلام مثل زيد وعمرو وبكر وخالد .

و

اللقب : إنّها وضع بدلا من الإشارة لأنّ الشيء إذا كان حاضرا صحّ أن يشار إليه عند التخاطب . وإذا كان غائبا ، يذكر باللقب ليقع به المعرفة .

ولذلك من لا يجوز عليه الغيبة والحضور ، لا يجوز أن يذكر باللقب وهو اللّه تعالى .

وقد اختلف في لفظة شيء ، فقال بعضهم : إنّه من أقسام المفيد لأنّه لا يجوز تغييره وتبديله ، واللغة على ما هي عليه أنّه لا يفيد وصفا للمسمّى لأمر يرجع إلى غيره وهو اشتراك جميع المعلومات في هذه الصفة . واللقب لا يفيد وصفا للمسمّى لأمر يرجع إلى نفسه لا لأمر يرجع إلى غيره . وهذا الوجه أقرب إلى الصواب وإليه ذهب المرتضى - رضي اللّه عنه وأرضاه - « 1 » .

وأوجز ما قيل في حدّ الكلام ما له نظام مخصوص من هذه الحروف التي يمكن تهجّيها .

وقيل : الكلام : ما له نظام من هذه الحروف على وجه يصحّ من القائل أن يبتدئ بما يريد وينتهي بما يريد .

وقيل : الكلام : ما هو مركّب من الحروف المعقولة المتميّزة إذا وقع ممّن يصحّ أو من قبيله الإفادة .

والأوّل أوجز وأقرب . هذا عند المتكلّمين .

فأمّا عند النحاة : فهو عبارة عن جملة مفيدة . والجملة على ضربين :

أحدهما : اسميّة : وهو ما كان أوّل جزء منه اسما ، نحو : زيد منطلق .

( 1 ) - راجع : الحدود والحقائق ، تأليف الشريف المرتضى . قسم ، دار القرآن الكريم ، 1405 ه ق : 2 / 281 .