الحدود ( المعجم الموضوعي للمصطلحات الكلامية ) — الصفحة ٢٣

[ المقدّمة في شرح الالفاظ ]

إلّا على الموجود ، فقد أبعد « 1 » لصحّة قولهم : شيء معدوم . فلو كان لفظة شيء لا يقع إلّا على موجود لكان هذا القول متناقضا ويجري مجرى قولهم : موجود معدوم .

ويلزم على ذلك أن لا يقال : « شيء موجود » لأنّه بمنزلة أن يقال : موجود موجود « 2 » وقد سمّى اللَّه تعالى المعدوم بأنّه شيء ، فقال عزّ من قائل : وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فاعِلٌ « 3 » إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ « 4 » وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ « 5 » .

والموجود لا يوصف بالقدرة عليه أحد إلّا على سبيل الإعادة . والذي له صفة الوجود من المعلومات يسمّى موجودا ، والأصحّ أن لا يحدّ الموجود لأنّ الحدّ إنّما يذكر لينكشف المحدود ويعرف به ، فكلّ ما يحدّ به الموجود ، على ما يذكر بعد ، فالموجود أظهر منه .

ثمّ اعلم أنّ الموجود يصحّ فيه القسمة بالنفي والاثبات . لأنّه لا بدّ أن يكون لوجوده أوّل ، أو لا أوّل لوجوده ؟ فما لا أوّل لوجوده ، سمّي قديما .

و

القديم : هو الموجود في الأزل . وإن شئت قلت : القديم هو الموجود الذي لا أوّل لوجوده ، أو لا ابتداء لوجوده ، وكلّ ذلك في المعنى واحد .

فهذا الذي قيل في حدّ القديم من جهة الاصطلاح ، فأمّا في عرف اللغة ؛ فكل ما يتقادم وجوده يسمّى قديما . ومن ذلك قولهم : رسم قديم ، وبناء قديم . وفي التنزيل : حَتَّى عادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ « 6 » .

( 1 ) - بعد ، ن . ل . ( 2 ) - وقد علمنا صحّة ذلك مع استبعاد قول القائل موجود موجود . ( سقط ) . ( 3 ) - سورة الكهف ، الآية 23 . ( 4 ) - سورة النحل ، الآية 40 . ( 5 ) - سورة البقرة ، الآية 284 . ( 6 ) - سورة يس ، الآية 39 .