التعريفات — الصفحة ٣

( الاجمال )

حيوان يتولد من نطفة شخص آخر من نوعه .

( الأب )

حيوان يتولد من نطفته شخص آخر من نوعه .

( الأبدي )

ما لا يكون منعدما .

( الآبق )

هو المملوك الذي يفرّ من مالكه قصدا .

( الابتلاع )

عبارة عن عمل الحلق دون الشفاه .

( الابداع والابتداع )

ايجاد شيء غير مسبوق بمادّة ولا زمان كالعقول وهو يقابل التكوين لكونه مسبوقا بالمادّة والاحداث لكونه مسبوقا بالزمان والتقابل بينهما تقابل التضادّ ان كانا وجود بين بأن يكون الابداع عبارة عن الخلوّ عن المسبوقية بمادّة والتكوين عبارة عن المسبوقية بمادّة ويكون بينهما تقابل الايجاب والسلب ان كان أحدهما وجوديا والآخر عدميا ويعرف هذا من تعريف المتقابلين .

( الابداع )

ايجاد الشيء من لا شيء وقيل الابداع تأسيس الشيء عن الشيء والخلق ايجاد شيء من شيء قال اللّه تعالى بديع السماوات والأرض وقال خلق الانسان والابداع أعمّ من الخلق ولذا قال بديع السماوات والأرض وقال خلق الانسان ولم يقل بديع الانسان .

( الأباضية )

هم المنسوبون إلى عبد اللّه بن اباض قالوا مخالفونا من أهل القبلة كفار ومرتكب الكبيرة موحد غير مؤمن بناء على أن الاعمال داخلة في الايمان وكفروا عليا رضى اللّه عنه وأكثر الصحابة .

( الإباحة )

هي الاذن باتيان الفعل كيف شاء الفاعل .

( الاتحاد )

هو تصيير الذاتين واحدة ولا يكون الا في العدد من الاثنين فصاعدا .

( الاتحاد )

في الجنس يسمى مجانسة وفي النوع مماثلة وفي الخاصة مشاكلة وفي الكيف مشابهة وفي الكمّ مساواة وفي الأطراف مطابقة وفي الإضافة مناسبة وفي وضع الاجزاء موازنة .

( الاتحاد )

هو شهود الوجود الحق الواحد المطلق الذي الكل موجود بالحق فيتحد به الكل من حيث كون كل شيء موجودا به معدوما بنفسه لا من حيث إن له وجودا خاصا اتحد به فإنه محال وقيل الاتحاد امتزاج الشيئين واختلاطهما حتى يصيرا شيأ واحدا لاتصال نهايات الاتحاد وقيل الاتحاد هو القول من غير روية وفكر .

( الاتقان )

معرفة الأدلة بعللها وضبط القواعد الكلية بجزئياتها وقيل الاتقان معرفة الشيء بيقين .

( الاتفاقية )

هي التي حكم فيها بصدق التالي على تقدير صدق المقدم لا لعلاقة بينهما موجبة لذلك بل لمجرد صدقهما كقولنا ان كان الانسان ناطقا فالحمار ناهق وقد يقال إنها هي التي يحكم فيها بصدق التالي فقط ويجوز أن يكون المقدم فيها صادقا أو كاذبا وتسمى بهذا المعنى اتفاقية عامة والمعنى الأول اتفاقية خاصة للعموم والخصوص بينهما فإنه متى صدق المقدم صدق التالي ولا ينعكس .

( اتصال التربيع )

اتصال جدار بجدار بحيث تتداخل لبنات هذا الجدار بلبنات ذلك وانما سمى اتصال التربيع لأنهما يبنيان ليحيطا مع جدارين آخرين بمكان مربع .

( الأثر )

له ثلاثة معان الأول بمعنى النتيجة وهو الحاصل من الشيء والثاني بمعنى العلامة والثالث بمعنى الجزء .

( الآثار )

هي اللوازم المعللة بالشيء .

( الاثبات )

هو الحكم بثبوت شيء آخر .

( الاثم )

ما يجب التحرز منه شرعا وطبعا .

( الاجوف )

ما اعتل عينه كقال وباع .

( الاجمال )

ايراد الكلام على وجه يحتمل أمورا متعددة والتفصيل