الإمامة وأهل البيت ( ع ) النظرية والإستدلال — الصفحة ٢١٢

الروايات في أهل البيت عليهم السّلام عامة

فإن هذه الأحاديث تدل على أنّ الرسول صلّى اللّه عليه وآله والإمام علي عليه السّلام وذريتهما بعد ذلك هم من نور وطينة وشجرة واحدة ، وأنّ هذا النور كان قائما وموجودا قبل أن يخلق اللّه تعالى آدم ، ومن ثم فهو حقيقة من الحقائق الكونية الثابتة في هذا الوجود ، قبل أن يخلق الإنسان بهذه الصورة والصبغة .

ويبدو أنّ هذا النور الإلهي - واللّه العالم - كان موجودا في هذه النفخة الإلهية التي نفخ اللّه سبحانه وتعالى بها من روحه في آدم عندما خلقه .

أما النفخة الإلهية ، ما هي حقيقتها ؟ ، وما هي خصوصياتها ؟ وما هي تفاصيلها ؟

فهذا بحث آخر ، وقد يكون من الأمور الغيبية التي لا يعرفها إلّا اللّه تعالى والراسخون في العلم ، كما ورد في الحديث الشريف قوله صلّى اللّه عليه وآله : « يا عليّ ما عرف اللّه حقّ معرفته غيري وغيرك ، وما عرفك حقّ معرفتك غير اللّه وغيري » « 1 » ، وهذا يعني هذه الحقيقة والخصوصية قد تكون من الخصوصيات الغيبية الخاصة التي اختص بعلمها اللّه سبحانه ، ومن أطلعه على ذلك ممن ارتضى من عباده « 2 » .

فالنور يدل على معنى خاص في فهم النظرية ، وهو الذي أشرنا إليه في استفادة النظرية من الآيات الكريمة ، وهو أنّ الاصطفاء له معنى خاص في وجود الإنسان وحركته ، وكما أنّ الهدف والغاية من وجود الإنسان هو تجسيد ( الاصطفاء ) في موجود مادي حي يتحرك في هذا العالم المادي ليتكامل ، ومن ثم ينتقل بعد ذلك إلى عالم الغيب والآخرة ، فقد خلق اللّه تعالى الإنسان في أحسن تقويم ، وأراد

وسائر ذلك في سائر الجنة » ، المستدرك على الصحيحين 3 : 160 . راجع بحار الأنوار 22 : 147 / 141 ، و 27 : 226 / 24 ، وكذلك راجع تاريخ مدينة دمشق 1 : 126 - 137 ، حول موضوع ( الطينة ) و ( النور ) و ( الشجرة ) . ( 1 ) بحار الأنوار 39 : 84 . ( 2 ) نحن لا نريد أن ندخل في بحث الغيب ، لأنّ الغيب هو غيب على أي حال ، ولكن قد يعرف كل الخصوصيات النبي صلّى اللّه عليه وآله وعليّ عليه السّلام ، كما ورد في الحديث .