الشفاعة في الكتاب والسنة — الصفحة ٢٣

6 - الصنف السادس : يثبت الشفاعة لغيره سبحانه بشروط

كالأصنام فهؤلاء لا يملكون الشفاعة إلّا من شهد بالحق وهم يعلمون ، أي شهد بعبوديّة ربّه ووحدانيّته كالملائكة والمسيح .

ويستفاد من هذه الآيات الأُمور التالية :

1 - إنّ هذه الآيات تصرّح بوجود شفعاء يوم القيامة يشفعون بشروط خاصة وإن لم تصرّح بأسمائهم وسائر خصوصياتهم .

2 - إنّ شفاعتهم مشروطة بإذنه سبحانه ، حيث يقول : « إِلَّا بِإِذْنِهِ » . *

3 - يشترط في الشفيع أن يكون ممّن يشهد بالحق ، أي يشهد باللَّه سبحانه ووحدانيته وسائر صفاته .

4 - أن لا يظهر الشفيع كلاماً يبعث غضب اللَّه سبحانه ، بل يقول قولًا مرضياً عنده ، ويدل عليه قوله : « وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا » .

5 - أن يعهد اللَّه سبحانه له بالشفاعة كما يشير إليه قوله : « إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً » . ثمّ إنّ هناك سؤالًا يطرح في هذا المقام ، وهو كيف يصح الجمع بين هذا الصنف من الآيات التي تثبت الشفاعة لغيره سبحانه ، والصنف الخامس الذي يخصّها باللَّه سبحانه ؟

والجواب : إنّ مقتضى التوحيد في الأفعال ، وأنّه لا مؤثر في عالم الكون إلّا اللَّه سبحانه ، ولا يوجد في الكون مؤثر مستقل سواه ، وإنّ تأثير سائر العلل إنّما هو على وجه التبعية لإرادته سبحانه ومشيئته ، والاعتراف بمثل العلل التابعة لا ينافي انحصار التأثير الاستقلالي في اللَّه سبحانه ، ومن ليس له إلمامٌ بالمعارف القرآنية يواجه حيرة كبيرة تجاه طائفتين من الآيات ؛ إذ كيف يمكن أن تنحصر شؤون وأفعال ، كالشفاعة