شبهة الغلو عند الشيعة — الصفحة ٢٥٥

الأدلة العقلية في نفي السهو

الأدلة العقلية في نفي السهو

الأدلة العقلية في نفي السهو

لقد أجملنا الحديث في الأدلة النقلية كي لا نخرج عن الإطار الذي رسمناه للبحث ، وإكمالا للفائدة ، نذكر بعض الأدلة العقلية في نفي السهو عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وردّ أقوال المجوزين :

أولا : إن الأنبياء الذين اختارهم اللّه سبحانه دعاة ومبلغين لرسالاته ، وسفراء إلى خلقه ، وأمناء على وحيه ، إنهم في الذروة العليا من الكمال والإخلاص والطهارة وقد اختارهم سبحانه بعد ما توفرت الشروط اللازمة فيهم ، فلا يشك أحد في كونهم أفضل المخلوقين وأنهم الصفوة الطاهرة ، ولا يصل إلى مرتبتهم في الفضل والكمال سائر البشر . فمن لوازم النبوة العصمة في الأنبياء وخلوصهم من كل عيب أو نقص منفّر ؛ والسهو أو النسيان عيب أو نقص عن الكمال ، وهذا مختص بالإنسان العادي ، أما الأنبياء فيستحيل عليهم السهو والنسيان لأنه قدح بكمالهم وانتقاصا لفضلهم .

والسهو قد يكون من فعل الساهي ، كما قد يكون من فعل غيره ، ولما كان مختص بمن يعتريه ، إذا يمكن التحرز منه .

ولمّا عرفت أن السهو والنسيان عيب ونقص لهذا حرص الناس أن لا يودعوا أموالهم وأسرارهم عند من عرف بالسهو والنسيان ، كما أن الفقهاء وأهل النظر يطرحون ما يرويه ذوو السهو من الحديث والأخبار ، إلّا أن يشركهم فيه غيرهم من ذوي الفطنة والذكاء .

ثم لو جاز على النبي أن يسهو في صلاته ، لجاز عليه أن يسهو في