شبهة الغلو عند الشيعة — الصفحة ٢١

المشايعة

وقال الأزهري : والشيعة قوم يهوون هوى عترة النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ويوالونهم .

والاتباع الأمثال قوله تعالى : كَما فُعِلَ بِأَشْياعِهِمْ مِنْ قَبْلُ « 1 » أي بأمثالهم من الأمم الماضية ومن كان مذهبه مذهبهم وقوله : وَلَقَدْ أَهْلَكْنا أَشْياعَكُمْ [ القمر آية 51 ] أي أشباهكم ونظراءكم في الكفر .

والشيعة الفرقة وبه فسّر الزجّاج قوله تعالى : وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ « 2 » أي في فرقهم وطوائفهم .

وقوله تعالى : ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ [ مريم آية 69 ] أي من كل فرقة .

وقد عرفت أن أصل الشيعة الفرقة من الناس ثم غلبت التسمية على كل من يوالي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب قولا وعملا .

وفي الحديث : ( طال ما اتّكئوا على الأرائك وقالوا نحن من شيعة علي ) ولعل هذا الحديث وأضرابه مما يقتضي بظاهره نفي الاسم عمن ليس فيهم أوصاف مخصوصة زيادة على المذكور المتعارف مخصوص بنفي الكمال من التشيّع .

وتشيّع الرجل : إذا ادعى دعوى الشيعة « 3 » .

قال ابن خلدون : اعلم أن الشيعة لغة هم الصحب والاتباع ويطلق في عرف الفقهاء والمتكلمين من الخلف والسلف على اتباع علي وبنيه رضي اللّه عنهم « 4 » انتهى .

أقول بعد ما استقرينا بعض آيات من الذكر الحكيم في شأن استعمال كلمة شيعة بمعنى الجماعة أو الطائفة أو الفرقة والاتباع .

أقول جاءت نصوص كثيرة حتى بلغت حد التواتر ، كلها تؤكد أن المصطلح الذي خصّص بمن والى عليا وأبناءه إنّما صدر من صاحب الرسالة وفي الأيام الأولى من دعوته المباركة نذكر بعض الأحاديث .

( 1 ) سورة سبأ ، الآية : 54 . ( 2 ) سورة الحجر ، الآية : 10 . ( 3 ) انظر مجمع البحرين مادة شيع ، ولسان العرب . ( 4 ) مقدمة ابن خلدون ص / 138 .