شبهة الغلو عند الشيعة — الصفحة ١٥٨

نعم قد يتوهّم البعض فيقول :

فهذا الذي يختاره اللّه لوحيه ويرتضيه لغيبه ويؤيده بكلمته ويلقنه حكمته ويجعل قلبه مكان مشيئته وينادي له بالسلطنة ويذعن له بالإمرة ، ويحكم له بالطاعة وذلك لأن الإمامة ميراث الأنبياء ومنزلة الأصفياء وخلافة اللّه وخلافة رسل اللّه فهي عصمة وولاية وسلطنة وهداية ، وإنه تمام الدين ورجح الموازين « 1 » . . .

وقال في موضع آخر من كتابه :

فصل ثم صرح لنا أن الولي هو المحيط بكل شيء فهو محيط بالعالم واللّه من ورائهم محيط ، فقال : وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ . . . « 2 » فأخبرنا سبحانه أن جميع ما جرى به قلمه وخطه في اللوح المحفوظ من الغيب أحصيناه ، في إمام مبين ، وهو اللوح الحفيظ مما في الأرض والسماء ، هو الإمام المبين وهو عليّ ، فاللوح المحفوظ علي وهو أعلى وأفضل من اللوح بوجوه .

الأول : إن اللوح وعاء الخط وظرف السطور والإمام محيط بالسطور ، وأسرار السطور فهو أفضل من اللوح .

الثاني : إن اللوح المحفوظ بوزن مفعول ، والإمام المبين بوزن فعيل ، وهو بمعنى فاعل فهو عالم بأسرار اللوح واسم الفاعل أشرف من اسم المفعول .

الثالث : إن الولي المطلق ولايته شاملة للكل ومحيط بالكل ، واللوح داخل فيها فهو دال على اللوح ودال عليه وعالم بما فيه « 3 » . . .

( 1 ) مشارق الأنوار ص 117 ط حجرية . ( 2 ) سورة يس ، الآية : 12 . ( 3 ) مشارق أنوار اليقين ص 129 ، ط حجرية .