شبهة الغلو عند الشيعة — الصفحة ١٣٦

من الغلو - القول بأنهم يستقلون في العلم بالغيب

علم الغيب مختص باللّه سبحانه ، كما أن مفتاح الغيب وخزائن الغيب هي عند اللّه تعالى ، قال عزّ من قائل : وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها إِلَّا هُوَ « 1 » وقال تعالى : وَلِلَّهِ خَزائِنُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ « 2 » وقال تعالى :

عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ . . . « 3 » .

ثم علمه سبحانه لا يقتصر على الغيب أو الشهادة بل إنه عام كلّي يشمل هذا وذاك وغيره قوله تعالى : وَيَعْلَمُ ما فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُها وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُماتِ الْأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ « 4 » .

لقد أدرك الإنسان الأشياء الشاخصة المحسوسة بقواه وإدراكاته الحسيّة وما عداها فهي أما غائبة عنه وأما هي غيب وسبحانه قد أحاط علمه بكل هذه الأقسام وقبل أن تقع ، قوله تعالى : وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ وَما نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ « 5 » .

والغيب قد يكون مطلقا بحيث لا يمكن معرفته وإنما علمه عند اللّه سبحانه ، وقد يكون الغيب نسبيا ، وذلك ما غاب عنا ولم تدركه حواسنا الآن كبعض مجاهيل البحار وغرائب مخلوقاته وبعض الحقائق التي ممكن معرفتها فيما لو توفّرت لها مقدماتها الخاصة وتهيّأت لها الاستعدادات الكاملة .

ثم إن الإنسان المحدود في الأبعاد ، والحواس والإدراك كيف يستطيع أن يدرك المطلق الذي لا يحدّه زمان ولامكان ؟ والإنسان المخلوق العاجز كيف يستطيع أن يدرك كل ما غاب عنه وخفي ؟

فالغيب شيء خارج عن حد الإنسان . كما أن العلم الذي يكتسبه العبد بأي وسيلة كانت ومهما بلغ ، فلا يستطيع أن يحيط بكل العلوم والمعارف الاكتسابية فكيف به أن يحيط بالعلم اللدني ؟ !

( 1 ) سورة الأنعام ، الآية : 59 . ( 2 ) سورة المنافقون ، الآية : 7 . ( 3 ) سورة الأنعام ، الآية : 73 . ( 4 ) سورة الأنعام ، الآية : 59 . ( 5 ) سورة الحجر ، الآية : 21 .