ميراث حوزه اصفهان ( رسائل إجالة الفكر للهندي وأجل محتوم ، تجسم الأعمال ، سهو النبي ووحدت وجود للخواجوئي ) — الصفحة ٤٨

الدليل الرابع : كلّ ما دلّ من الآي على العفو والغفران ،

وأمّا ما انجفلوا فيه « 1 » من تجويز فعل القبيح متلبّسين بقوله تعالى : يَفْعَلُ اللَّهُ ما يَشاءُ « 2 » و يَحْكُمُ ما يُرِيدُ « 3 » فقد حثونا على رؤوس قائليه التراب ، واللّه أعلم بالصواب .

فصل في ذكر الأدلّة النقليّة على المذهب الحقّ

فصل في ذكر الأدلّة النقليّة على المذهب الحقّ

اعلم أنّ القرآن مملوّ من ذلك ، لكنّ الاستدلال بها على أنواع :

الدليل الأوّل : كلّ ما تضمّن من الآي مدح المؤمن والمطيع ، وذمّ الكافر والعاصي ،

الدليل الأوّل : كلّ ما تضمّن من الآي مدح المؤمن والمطيع ، وذمّ الكافر والعاصي ،

كقوله تعالى : وَإِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى « 4 » إِنَّهُ كانَ عَبْداً شَكُوراً « 5 » وقوله تعالى : تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ « 6 »

وقد عرفت سابقا أنّ المدح والذّم إنّما يتعلّقان بالفعل الّذي صدوره بالاختيار ، وقد مرّ تحقيقه ، فليرجع إليه .

الدليل الثاني : كلّ ما دلّ من الآيات على المجازات بالثواب أو العقاب ،

الدليل الثاني : كلّ ما دلّ من الآيات على المجازات بالثواب أو العقاب ،

كقوله تعالى :

الْيَوْمَ تُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ « 7 »

واستحقاق الجزاء إنّما يكون بفعل مختار كما أمضيناه سابقا ، فليتذكّر .

الدليل الثالث : كلّ ما دلّ من الآيات على استناد الأفعال إلى العباد ،

الدليل الثالث : كلّ ما دلّ من الآيات على استناد الأفعال إلى العباد ،

كقوله تعالى :

فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ « 8 »

وقد عرّفناك سابقا أنّ الفعل إنّما يستند إلى فاعله لا عازمه كما يزعمه هؤلاء الجهل .

الدليل الرابع : كلّ ما دلّ من الآي على العفو والغفران ،

الدليل الرابع : كلّ ما دلّ من الآي على العفو والغفران ،

كقوله تعالى : عَفَا اللَّهُ عَنْكَ « 9 »

( 1 ) أي سقطوا . ( 2 ) إبراهيم : 27 . ( 3 ) المائدة : 1 . ( 4 ) النجم : 37 . ( 5 ) الإسراء : 3 . ( 6 ) المسد : 1 . ( 7 ) غافر : 17 . ( 8 ) المائدة : 30 . ( 9 ) التوبة : 43 .