ميراث حوزه اصفهان ( رسائل إجالة الفكر للهندي وأجل محتوم ، تجسم الأعمال ، سهو النبي ووحدت وجود للخواجوئي ) — الصفحة ١٥١
فصل سوّم در تحديد وتحقيق معنى توحيد
وبرخى بر آنند كه : التصوف استرسال النفس مع اللّه على ما يريد .
واز أبو على رودبارى نقل كردهاند كه : التصوّف الإناخة على باب الحبيب وإن طرد .
بىهمه كس به سر رود بىتو به سر نمىرود * مهر تو دارد اين دلم جاى ديگر نمىرود
واز جنيد نقل است كه : التصوّف ترك الاختيار .
واين كلام هم از اوست كه : الصوفي كالأرض يطرح عليها كلّ قبيح ، ولا يخرج منها إلّا كلّ مليح .
ومعروف كرخى بر آن است كه : التصوّف الأخذ بالحقائق ، والكلام في الدقائق ، واليأس ممّا في أيدي الخلائق .
وقومي بر آنند كه : التصوّف بذل المجهود ، والانس بالمعبود .
وأبو سهيل گويد كه : التصوّف الإعراض عن الاعتراض .
وگروهى گويند كه : التصوّف اتّباع الرسول في الشريعة ، والوفاء للّه على الحقيقة .
واين به صواب أقرب است ، چنان كه قطب الدين بن محى الدين كوشنارى كه از أكابر صوفيّه است أشارت به آن كرده ، گويد : أيّما رجل من أهل الكشف وجدنا أسلوبه في عبارته عن مكاشفاته يخالف أسلوب صاحب الوحي ، علمنا أنّه مدخول ، وكشفه معلول ، وأنّ الحرص والعجلة دعتاه إلى تركيب ما قذف في قلبه من النور البسيط ، والتصرّف فيه والتخليط .
فصل سوّم در تحديد وتحقيق معنى توحيد
فصل سوّم در تحديد وتحقيق معنى توحيد
از جنيد پرسيدند كه ما التوحيد ؟