دروس في العقائد الإسلامية — الصفحة ١٤٦

العصمة مدعاة للفخر

ونستنتج من كل هذا الكلام أنَّ الأنبياء عليهم السلام - بما وهبهم اللَّه من علم ووعي وايمان خارق للعادة - يستطيعون أنْ يخمدوا صوت كل دافع للعصيان بحيث أنَّ أقوى المغريات لارتكاب الآثام لا تستطيع أنْ تغلب عقولهم وتضعف ايمانهم . وهذا هو معنى قولنا أنَّ الأنبياء عليهم السلام معصومون من كل إثم .

العصمة مدعاة للفخر

العصمة مدعاة للفخر

بعض الذين لا يدركون جيداً معنى العصمة وعواملها يعترضون قائلين : إذا كان اللَّه هو الذي يحول بين الشخص وارتكاب الاثم ويزيل من كيانه عوامل ارتكاب الذنوب ، فلا يكون هذا مدعاة لفخر هذا الشخص ، إذ أنَّ عصمته من الاثم إجبارية ، والفضيلة الاجبارية لا تكون مفخرة لأحد .

إنَّ جواب هذا الاعتراض قد جاء في البحوث التي مرَّ ذكرها ، إنَّ عصمة الأنبياء من الاثم ليست اجبارية مطلقاً ، بل هي وليدة ايمان الأنبياء القوي الكامل وعلمهم الذي لا يدانيه علم ، وهذا مدعاة لأعظم الفخر !

فإذا قام الطّبيب بوقاية نفسه من الأمراض السارية ، فهل يدل هذا على أنه مجبر على ذلك ؟ وإذا قام شخص بتطبيق مقررات الصحة بدقة تامة ، أفلا يدعو هذا إلى اعتزازه وفخره ؟

وإذا تجنب حقوقي ارتكاب جريمة ما لكونه يعرف العقوبات القاسية التي تحكم بها المحاكم ، فهل يفقد بذلك فضله ؟

وبناء على ذلك ، فإنَّ معصومية الأنبياء اختيارية ، وهي مفخرة عظيمة من مفاخرهم .