دروس في العقائد الإسلامية — الصفحة ١٤٤

الحصانة من الإثم والخطأ

ومعرض للخطأ وارتكاب المعاصي ؟ لأنهم إنْ أطاعوه فقد اتبعوا الخطأ والإثم ، وان لم يطيعوه فقد نسفوا مقامه كقائد ، خاصة وأن مركز قيادة الأنبياء يختلف تماماً عن القيادات الأخرى ، لأنَّ الناس يستقون منهم جميع عقائدهم وبرامج سلوكهم .

ولهذا نجد كبار المفسرين عندما يصلون إلى هذه الآية :

أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ . « 1 »

يقولون أنَّ الامر بالإطاعة المطلقة دليل على أنَّ النّبي معصوم واولي الامر معصومون أيضاً . وأولو الامر هم الائمّة المعصومون عليهم السلام مثل عصمة رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، وإلّا لما أمر اللَّه بإطاعتهم طاعة مطلقة أبداً .

الطريق الآخر لاثبات معصومية الأنبياء من كل إثم هو أنَّ « عوامل ارتكاب الاثم في نفوس الأنبياء معدومة ولا أثر لها » .

فإذا ما راجعنا أنفسنا نجد أنَّنا نكاد نكون معصومين من ارتكاب بعض الاعمال السيئة أو القبيحة ، لاحظ المثال التالي :

هل تستطيع انْ تعثر على انسان عاقل يفكر في أكل جمرة ، أو شيئاً من القاذورات .

هل هناك انسان عاقل يخرج عارياً في الطرقات يسير والناس ينظرون اليه ؟

طبعاً لا ، وإذا صدر هذا عن شخص لقلنا فوراً أنه خارج عن حالته

( 1 ) سورة النساء ، الآية 59 .