حماة الوحي ( پاسداران وحى ) — الصفحة ١٥١

علم الأئمّة عليهم السلام :

لكن ليس منهم من شذّ عن تلك الإفاضات وحرم منها ، ولم تتح هذه الإفاضات بأكملها إلّا لرسول اللَّه صلى الله عليه وآله وإن كان صلى الله عليه وآله - على ضوء بعض النصوص القرآنية - ليس مطّلعاً على بعض الحوادث يَسْئَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ اللَّهِ « 1 » . فالنتيجة التي نخلص إليها من مجموع الطوائف الثلاث هي أنّ الغيب الذاتي مختصّ بالحقّ تبارك وتعالى ، وأنّ الوحي هو وسيلة الأنبياء للتوصّل إلى هذا العلم ، ولكي يتّضح الموضوع أكثر لا بدّ من تسليط الضوء على هاتين الآيتين : 1 - الآية : وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها إِلَّا هُوَ « 2 » ، أولا يفهم من هذه الآية انحصار العلم بالغيب بذات اللَّه تعالى ؟ ونقول : لو كان المراد أنّه ليس هنالك أحد سوى اللَّه له علم بكيفية أسرار الخلق وعلم الغيب لكان من المناسب أن يحصر هذا العلم به سبحانه لا مفاتحه . 2 - لقد وصف سبحانه في بعض الآيات ذاته المقدّسة بعلّام الغيوب ، أي عبّر بصيغة المبالغة ، كما ورد ذلك في الآية أَ لَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْواهُمْ وَأَنَّ اللَّهَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ « 3 » . وهكذا عبّر بهذه الصيغة في سائر الآيات ، أفلا يشعر هذا بأنّ العلم المقتصر على الحقّ تعالى هو العلم بمعنى المبالغة ؟

علم الأئمّة عليهم السلام :

علم الأئمّة عليهم السلام :

لقد اتّضح لدينا لحدّ الآن أنّ النبيّ صلى الله عليه وآله مَن يستمدّ علمه بالأشياء من

( 1 ) سورة الأحزاب : الآية 63 . ( 2 ) سورة الأنعام : الآية 59 . ( 3 ) سورة التوبة : الآية 78 .