الجبر والاختيار — الصفحة ٦٩

الاستدلال للجبر بمبدئية اللّه سبحانه

يسند الجميع إلى اللّه سبحانه . كذلك لا تنافى بين كون الفعل الاختياري منسوبا إلى الإنسان وبين استناده إلى اللّه تعالى بعد كون أصل وجوده وحياته وقدرته حدوثا وبقاءً بإفاضة من اللّه .

ولذلك نرى أنه قد جمع في كثير من الآيات بين الاثباتين جميعا ، فنسب الفعل إلى فاعله وإلى اللّه سبحانه ، كقوله تعالى : وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ « 1 » ، فنسب أعمال الناس إليهم ونسب خلق أنفسهم وأعمالهم إليه تعالى ، وقوله عز وجل وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلاءً حَسَناً إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ « 2 » فنسب الرمي إلى رسول اللّه ونفاه عنه ونسبه إليه تعالى .

مع أن الآيات المشار إليها انما هي في غير الأفعال الاختيارية ، بل فيما يجعل شريكا لله تعالى من الجن والشمس والقمر وما شاكل ذلك وتدل على أنها بأجمعها مخلوقة له .

( 1 ) الآية 96 من سورة الصافات . ( 2 ) الآية 17 من سورة الأنفال .