الجبر والاختيار — الصفحة ١١٥

كلام العارف الشيرازي في معنى الاضلال

ثمّ نقل عن بعض أصحاب القلوب ، والظاهر أنه ابن العربي ، أنه ذكر تقريبا للطبائع والافهام وتسهيلا لفهم التوحيد الافعالى على العقول فيما يضاف إلى الجمادات والاعجام ، فان الحجاب عن ادراك هذا التحقيق أمران :

أحدهما اختيار الإنسان والحيوان .

وثانيهما ما ينسب إلى الجمادات وسائر الاجرام .

اما الأول : فان نسبة إرادة الإنسان إلى مشيئة اللّه تعالى كنسبة ادراك الحواس إلى ادراك العقل .

كما في قوله تعالى : وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ « 1 » ، ونسبة مصادر أفعالها من الأبدان والأعضاء كنسبة الجوارح إلى القلب الذي هو أمير الجوارح ، كما دل عليه قوله تعالى : يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ « 2 » وقوله : قاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ « 3 » ، وقوله تعالى : وَما رَمَيْتَ

( 1 ) الآية 30 من سورة الإنسان . ( 2 ) الآية 10 من سورة الفتح . ( 3 ) الآية 14 من سورة التوبة .