بيست رساله ( فارسي ) — الصفحة ٣٦٨

تكملة فيها تنوير

لا يعيش ولا يبقى فيها لا يناسبها ، ولا يتغذّى ممّا لا يقاربها ، وهذا وجداني لكلّ لبيب متأمّل .

آنكه أو بوده است أمّه هاويه * هاويه آمد مر أو را زاويه

مادر فرزند ، چوپان وى است * أصلها مر فرعها را در پى است

لكن لمّا كانت الحقائق لا تظهر إلّا بالرقائق ، والحكيم المطلق لا يترك بلا هاد ، ومنذر يهديهم إلى ما فيه صلاحهم وينذرهم ممّا فيه هلاكهم ، والهداية لازمة للخلق والإيجاد ، بل عدم الإيجاد رأسا أولى بمراتب من الإيجاد بل هداية فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَتَقْواها « 1 » وأسرّ أحكاما وأبقاها لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا « 2 » لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ « 3 » .

حق فرستاد أنبيا را بهر اين * تا جدا گردد از ايشان كفر ودين

مؤمن وكافر ، مسلمان ويهود * پيش ايشان جمله يكسان مىنمود

بود نقد وقلب در عالم روان * چون جهان شب بود وما چون شب روان

تا برآمد آفتاب أنبياء * گفت : اى غش ، ذوب شو صافي بيا

دشمن روزند اين قلابكان * عاشق روزند اين زرهاى كان

حق قيامت را لقب زان روز كرد * روز بنمايد جمال سرخ وزرد

كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ « 4 » :

فإن كان لك مملو كان تعلم بحسن سريرة أحدهما وتحلّيه بملكات مرضيّة وأخلاق فاضلة ، وسوء سريرة الآخر وتحقّقه بملكات رذيلة وأوصاف دنيّة فإنّهما مع تلك الحال ولو لم يعملا عملا ولم يصدر بعد منهما أثر من آثار جبلّتهما ورشحات خصيصتهما ؛ فالأوّل منهما مقرّب ومطلوب لك ، والآخر مبعّد متنفّر عنه ، وإن علم عاقل بمثل ما علمت منهما لا يعيّر عليك في ذلك ولا يسألك عن تحبّب أحدهما إليك وتبغّض الآخر ، لأنّه يعلم أنّك عامل معهما بمبادئ آثارهما ، والمبدأ أقوى من الأثر وأصله ومعدنه ، لكنّك من باب اللطف والتفضّل تمهل المسئ منهما وتقرّر دستورا وتمهّد أحكاما تبيّن بها ما فيه صلاحهما ، وفي تركه هلاكهما وتقدّرهما على العمل بها والجري على حسبها بجلب الأسباب اللازمة لتلك الأعمال المطابقة لذلك الدستور ؛

( 1 ) . الشمس ( 91 ) الآية 8 . ( 2 ) . الملك ( 67 ) الآية 2 . ( 3 ) . الأنفال ( 8 ) الآية 37 . ( 4 ) . البقرة ( 2 ) الآية 213 .