البداء في ضوء الكتاب والسنة — الصفحة ٧٠

تغيير التقدير لا يستلزم تغيير الإرادة

عرضه متغيّر متبدّل ، وبهذا الوصف نفسه معلوم للّه سبحانه ، فوجود التغيّر في المعلوم لا يستلزم التغيّر في العلم .

وإن شئت قلت : انّ التقدير لا يتجاوز عن كونه مكتوبا في لوح من الألواح التي لا يعلم حقيقتها إلّا اللّه سبحانه .

فحدوث التغيّر في اللوح لا يستلزم التغير في العلم لأنّه سبحانه كما هو عارف بالتقدير الأوّل كذلك عارف من الأزل بأنّه سيتبدّل هذا التقدير بتقدير آخر .

وربّما يكون التقدير من الصفات القائمة بنفس الأشياء الخارجيّة . قال اللّه سبحانه : « بارَكَ فِيها ، وَقَدَّرَ فِيها أَقْواتَها فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ » ( فصّلت - 10 )

وقال سبحانه أيضا : « الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى ، وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدى » ( الأعلى - 2 - 3 )

وعلى الجملة فالتقدير والقضاء لا يخرج عن كونه تقديرا في الألواح ، أو تقديرا قائما بالأشياء ( أي انّ الأشياء مخلوقة ومصنوعة بمقادير ، ومقاييس خاصّة ) والكلّ ليس داخلا في ذاته سبحانه وتعالى .

تغيير التقدير لا يستلزم تغيير الإرادة

تغيير التقدير لا يستلزم تغيير الإرادة

جيم : ومما ذكرناه يظهر وهن ما كتبه الشيخ المذكور معترضا على الاماميّة حيث قال :

انّ البداء بمعنى التغيير في المقدّر أي انّ اللّه سبحانه وتعالى يقدّر ويعلم ثمّ ينسخ ما قدّر وعلم بأمر كونيّ آخر ، وبذلك تتغيّر إرادة اللّه