البداء في ضوء الكتاب والسنة — الصفحة ٦٠

فذلكة البحث

شأنه ، فيستحيل في حقّه البداء بهذا المعنى ، وانّما يكون البداء منه بمعنى أنّه تعالى يظهر لمن يشاء من خلقه ما كان قد أخفاه عنهم » « 1 »

فذلكة البحث

فذلكة البحث

هذه نصوص علماء الاماميّة قديما وحديثا أتينا بها هنا ليقف القارئ على أنّ البداء عقيدة مشتركة بين المسلمين وإنّما يستوحش منه من يستوحش لأجل عدم وقوفه على معناه ، ولتصوّره انّ المراد منه هو ظهور الأمر للّه بعد الخفاء عليه . وقد عرفت اتّفاق علمائنا تبعا للقرآن والسنّة على امتناع إطلاقه على اللّه سبحانه ، وإنّما المراد منه هو « تغيير المقدّر بالأعمال الصالحة أو الطالحة » .

وأمّا وجه إطلاق لفظة « البداء » على هذا المفهوم فسيوافيك بيانه فيما بعد ، غير أنّه لا بدّ أن ننبّه هنا إلى نكتة وهي تعيين موضع البداء بهذا المعنى ، فنقول :

انّ البداء انّما يتصوّر في التقدير الموقوف ، وأمّا التقدير القطعي المحتوم فلا يتصوّر فيه البداء ، وتوضيح ذلك بما يلي :

انّ للّه سبحانه قضاءين : قضاء قطعيّا ، وقضاء معلّقا .

فأمّا الأوّل ، فلا يتطرّق إليه البداء ولا يتغيّر أبدا ،

وأمّا الثاني فهو الذي يتغيّر بالأعمال الصالحة ، والأفعال الطالحة .

وقد صرّح أئمّتنا - في أحاديثهم - بهذا الأمر ونصّوا على مثل

( 1 ) الإمام الصادق طبع دار الأندلس بيروت - 46 - 47