البداء في ضوء الكتاب والسنة — الصفحة ١٥

الثاني : في نقل أنظار علماء الشيعة

كما سيوافيك بيانه ، وإلى ذلك ينظر كلام المحقّق المجلسي حيث عقّب على كلام الرازي بعد نقله :

« انظر إليه كيف نسب إلى أئمة الدين الذين لم يختلف مخالف ولا مؤالف في فضلهم وعلمهم وورعهم وكونهم أتقى الناس وأعلاهم شأنا - ورفعة : الكذب والحيلة والخديعة » « 1 » .

الثاني : في نقل أنظار علماء الشيعة

الثاني : في نقل أنظار علماء الشيعة

اتفقت الاماميّة - على بكرة أبيهم - بانّه سبحانه عالم بالأشياء والحوادث كلّها غابرها وحاضرها ومستقبلها لا يخفى عليه شيء لا في الأرض ولا في السماء قال سبحانه :

« إِنَّ اللَّهَ لا يَخْفى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ »

( آل عمران - 5 )

وقال سبحانه :

« وَما يَخْفى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ »

( إبراهيم - 38 )

وقال سبحانه :

« إِنْ تُبْدُوا شَيْئاً أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً » ( الأحزاب - 54 )

إلى غير ذلك من الآيات المصرّحة بعموم علمه ، ولا يشذّ معتقد أئمتهم عن مفاد تلك الآيات قيد شعرة .

فقد قال الامام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في هذا الصدد : « كلّ

( 1 ) بحار الأنوار ، ج 4 ص 123 .