أعلام الدين في صفات المؤمنين — الصفحة ٧٨

دليل آخر على حدوث العالم وقدم محدثه :

ومما يستدل به على محدث للعالم ، أنا نجد الأجسام مشتركة في كونها أجساما ،

هي مع ذلك مفترقة في أمور أخر : كونها ترابا وماء وهواء ونارا ، فلا يخلو هذا الافتراق

في الصور والصفات إما أن يكون لأمر من الأمور اقتضى ذلك أو لا لأمر ، فإن كان لا

لأمر ، لم تكن الأجسام بأن تفترق أولى من أن لا تفترق ، ولم يكن بعضها بكونه أرضا

وبعضها هواء أو ماء بأولى من العكس ، فثبت أنه لا بد من أمر اقتضى افتراقها ، ولا يصح

أن يكون ذلك الأمر هو كونها أجساما لأنها مشتركة في ذلك ، فكان يجب أن تشترك في

صفة واحدة ، أو يكون كل بعض منها على جميع هذه الصفات المتصلات ، فلا بد أن

يكون الأمر المقتضي لأمر إنما هو غيرها ، ولا يصح أن يكون مثلها ولا من جنسها ، ثم

لا يخلو أن يكون موجبا أو مختارا ، فإن كان موجبا فلم أوجب النار كونها نارا ، دون أن

يوجب للماء أن يكون نارا ، وللأرض أن تكون هواء ؟ وكيف يصح وجود صور متضادة

ولا موجب لها ؟ وفي فساد هذا دلالة على أنه مختارا ، وإذا ثبت ذلك فهو المحدث القديم ،

الذي لا يجوز أن يكون محدثا إلا وهو حي قادر .

دليل آخر :

ومما يستدل به على أنه لا بد للعالم من محدث ، ما تجد فيه [ من ] ( 1 ) إحكام

الصنعة وإتقان التدبير ، فلو جاز أن يتفق ذلك لا بمحدث أحدثه ، لجاز أن يجتمع ألواح

وقار ومسامير وتتألف سفينة بغير جامع ولا مؤلف ، ثم تعبر بالناس في البحر بغير معبر ولا

مدبر ، فلما كان ذلك ممتنعا في العقل ، كان ذلك في العالم أشد امتناعا وأبعد وقوعا .

دليل آخر :

وما يستدل به على وجود المدبر الصانع ، أمر الفيل وأصحابه ، الذين أخبر الله

تعالى عنهم وعما أصابهم ، مما ليس لملحد في تخريج الوجوه له حيلة ، ولا يكون ذلك إلا من

الصانع سبحانه ، وليس إلى إنكاره سبيل لاشتهاره وقرب عهده ، فلأنه يجوز أن يقوم

1 - أثبتناه لضرورة السياق .