أعلام الدين في صفات المؤمنين — الصفحة ٧٥

المؤخر ، وجعل الأوقات والفضاء والجو والمكان حاجة الكون ومستقر العالم ،

وشاء الكون وشاء وقته كل كائن ، فهو موجوده على ما يشاء ويريده من أفعاله

سبحانه ، وحسن أفعال خلقه لا قبيح أفعالهم ، ولا يكون إلا كذلك ، ولا خروج للشئ

عنه بغلبة ، وذلك كمال الملك ، وتمام الحكم ، وإبرام الأمر ، وكل غيب عنده شهادة ،

وهو المفيد ولا يتوقع إفادة ، ومزيد ولا يتوقع زيادة ، ومحدث ولا عليه حدث ، مخترع ولا

كذلك غيره ، ومبدع ولا معه بديع ، بل هو بديع السماوات والأرض وما بينهما وما خرج

عنهما ، وصانع لا بآلة ، وخالق لا بمباشرة ، وسميع بصير لا بأداة ، علا عن الخصماء

والأنداد ، وتقدس عن الأمثال والأضداد ، وجل عن الصاحبة والأولاد ، حكمته

لا كحكمة الحكماء ، سبحانه ما أقدره وأيسر القدرة عليه ! وما أعزة وأعز من اعتمد

عليه ! وذكره واستسلم إليه ! إذ العزة له وهو العزيز بعزته تعالى عن المثل والشبه ، إذ

الشبه ذل ونقص ، وهو العزيز الأجل ذو الجلال والإكرام ، قمع بعزته وجلاله عزة كل

متكبر جبار ، لا يتغير أبدا ، لا يفاوت في صفاته الذاتية ، ولا يحيط له بحقيقة ذات ، إذ

الحقيقة والمائية ( 1 ) لا يقع إلا على المحدودات ، وهو سبحانه محدثها ، وهو على كمال تعجز

عن وصفه الألباب ، وتندحض الأفهام والأوهام عن درك صفاته ، العزيز الأعز ذي

المفاخر ، الذي افتخر بفخره كل فاخر ، اتضعت ( 2 ) بقدرته وقوته كل ذي قدرة وقوة ،

وتاه كل ذي كمال وجلال في كماله وجلاله ، وخضعت الرقاب لعظمته وسلطانه ،

وذل كل متجبر لجبروته وكبريائه ، لم يجبر الخلق على ما كلفهم ، بل جبل القلوب على

فطرة معرفته .

سبق المكان فلامكان ، لأنه سبحانه كان ولا مكان ، ثم خلق المكان ، فهو على

ما كان قبل خلق المكان ، وهو القريب بلا التصاق ، والبعيد من غير افتراق ، حاضر

كل خاطر ، ومخطر صحيح كل خاطر ، ومشاهد كل شاهد وغائب ، مدرك كل فوت ،

ومؤنس كل أنيس ، وأعلى من كل عال ، وهو على كل شئ عال علوه على ما تحت

التحت كعلوه على ما فوق الفوق ، صفاته لا تستشعر بالمشاعر ، وأوصافه لا تكيف

بتكيف ، وهو الشئ لا كالأشياء ، ثابت لا يزول ، وقائم لا يحول ، سبق القبل فلا قبل

1 - كذا ، والظاهر أن الصواب : والماهية . 2 - كذا ، ولعل الصواب : اتضع .