أعلام الدين في صفات المؤمنين — الصفحة ٦٥

ومن كلام له في المعنى :

قاله لذعلب اليماني ، وقد سأله : هل رأيت ربك ؟ فقال . أفأعبد من ( 1 ) لا أرى ؟ !

قال : وكيف تراه ، قال : لا تدركه العيون بمشاهدة العيان ، ولكن تدركه القلوب بحقائق

الإيمان ، قريب من الأشياء غير ملامس ، بعيد منها غير مباين متكلم لا بروية ، مريد

لا بهمة ، صانع لا بجارحة ، لطيف لا يوصف بالخفاء ، كبير لا يوصف بالجفاء ، بصير

لا يوصف بالحاسة ، رحيم لا يوصف بالرقة ، تعنو الوجوه لعظمته ، وتوجل ( 2 ) القلوب من

مخافته ( 3 ) .

الذي ( 4 ) لم يسبق له حال حالا ، فيكون أولا قبل أن يكون آخرا ، ويكون

ظاهرا قبل أن يكون باطنا كل مسمى بالوحدة غيره قليل ، وكل عزيز غيره ذليل ،

وكل قوي غيره ضعيف ، وكل مالك غيره مملوك ، وكل عالم غيره متعلم ، وكل قادر

غيره يقدر ويعجز ، وكل سميع غيره يصم عن لطيف الأصوات ويصمه كبيرها

ويذهب عنه ما بعد منها ، وكل بصير غيره يعمى عن خفي الألوان ولطيف الأجسام ،

وكل ظاهر غيره غير باطن ، وكل باطن غيره غير ظاهر ، لم يخلق ما خلقه لتشديد سلطان ،

ولا تخوف من عواقب زمان ، ولا استعانة على ند مثاور ، ولا شريك مكاثر ( 5 ) ، ولا ضد

منافر ، ولكن خلائق مربوبون وعباد داخرون ، لم يحلل في الأشياء فيقال : هو فيها

كائن ، ولم ينأ عنها فيقال : هو منها بائن ، لم يؤده خلق ما ابتدأ ، ولا تدبير ما ذرأ ، ولا وقف

به عجز عما خلق ، ولا ولجت عليه شبهة فيما قدر وقضى ، بل قضاء متقن ، وعلم محكم ،

وأمر مبرم ، المأمول مع النقم ، المرهوب مع النعم ( 6 ) .

1 - في النهج : ما . 2 - في النهج : وتجب . 3 - نهج البلاغة 2 : 120 / 174 . 4 - في النهج : الحمد لله الذي . 5 - في النهج : مكابر . 6 - نهج البلاغة 1 : 107 / 62 . وفيه من : الذي لم يسبق .