أعلام الدين في صفات المؤمنين — الصفحة ٥٥

والذم : هو القول المنبئ عن إيضاح حال المذموم ، وهو مستحق بفعل القبيح

والإخلال بالواجب .

والعقاب : هو الضرب المستحق من الوجهين بشرط زائد .

والشكر : هو الاعتراف بالنعمة مع ضرب من التعظيم ، وهو مستحق بالإحسان

خاصة .

والوجه في حسن التكليف ، كونه تعريضا للثواب الذي من حقه ألا يحسن

الابتداء به من دون العلم باستحقاق العقاب ودوامه .

وإنما يعلم أن الثواب دائم والعقاب مستحق ودائم بالكفر ، ومنقطع بما دونه ،

من جهة السمع .

والمستحق من الثواب ثابت لا يزيله شئ ، لأنه حق واجب في حكمته سبحانه ،

لا يجوز فيها منعه ، ( وإلا سقوط بندم أو زائد ) ( 1 ) عقائد ، لاستحالة ذلك ، لعدم التنافي بين

الثواب وبينهما لعدم الجميع ، وإحالة التنافي بين المعدومات .

وعقاب الفسق يجوز إسقاطه تفضلا بعفو مبتدأ وعند الشفاعة لجوازه ، وعند

التوبة لأنه حق له تعالى إليه قبضه واستيفاؤه ، وإسقاطه إحسان إلى المعفو عنه .

وقد ورد الشرع مؤكدا لأحكام العقول ، فمن ذلك تمدحه سبحانه في غير موضع

من كتابه بالعفو والغفران ، المختصين بإسقاط المستحق في اللغة والشرع .

ولا وجه لهذا التمدح إلا بوجهه ( 2 ) إلى فساق أهل الصلاة ، بخروج ( 3 ) المؤمنين

الذين لا ذنب لهم والكفار عنه باتفاق ، إذ لا ذنب لأولئك يغفر ، والعفو عن هؤلاء غير

جائز .

ولأن ثواب المطيع دائم ، فمنع من دوام عقاب ما ليس بكفر ، لإجماع الأمة على

أنه لا يجتمع ثواب دائم وعقاب دائم لمكلف ، وفساد التخالط بين المستحقين مما ( 4 )

بيناه .

ولا أحد قال بذلك ، إلا جوز سقوط عقاب العاصي بالعفو ، أو الشفاعة المجمع

1 - كذا في الأصل . 2 - كذا ، ولعل الصواب : توجهه . 3 - كذا ، ولعل الصواب : لخروج . 4 - كذا ، والظاهر أن الصواب : بما .