أعلام الدين في صفات المؤمنين — الصفحة ٥٣

العلم من دين نبينا صلى الله عليه وآله : أن لا نبي بعده ، ولا إمام في الزمان إلا واحد .

ووضح البرهان على تخصيص الإمامة بعده بأمير المؤمنين علي بن أبي طالب ،

والحسن ، والحسين ، وعلي بن الحسين ، ومحمد بن علي ، وجعفر بن محمد ، وموسى بن

جعفر ، وعلي بن موسى ، ومحمد بن علي ، وعلي بن محمد ، والحسن بن علي ، والحجة بن

الحسن صلوات الله عليهم .

لا إمامة لسواهم ، بدليل وجوب العصمة للإمام فيما يؤديه ومن ( 1 ) سائر

الصالح ( 2 ) ، وكونه أعلم الخلق وأعظمهم وأعدلهم وأزهدهم وأشجعهم ، وتعدى ( 3 )

من عاداهم من منتحلي الإمامة من تكامل هذه الصفات دعوى ، وتخصصهم عليهم

السلام وشيعتهم بدعواها لهم ، في ثبوت النص من الكتاب والسنة المعلومة على إمامتهم ،

وتعريهما [ عن ] ( 4 ) ذلك فيمن عداهم حسب ما ذكرناه في غير موضع ، وذلك مقتض

لضلال المتقدم عليهم ، وكفر الشاك في إمامة واحد منهم .

وغيبة الحجة عليه السلام ليست بقادحة في إمامته ، لثبوتها بالبراهين التي

لا شبهة فيها على متأمل ، وأمان المكلف من خطأ به في ظهور فاستتار وغيرهما لعصمته .

ويلزم العلم بجملة الشريعة فعلا وتركا لكون ذلك جملة الإيمان ، والعلم

بتفصيل ما تعين فرضه منها وإيقاعه للوجه الذي شرع على جهة القربة ، لكون ذلك

شرطا في صحته ، وبراءة الذمة منه ، واستحقاق الثواب عليه .

وهي على ضروب أربعة : فرائض ، ونوافل ، ومحرمات ، وأحكام .

فجهة وجوب الفرائض كون فعلها لطفا في فعل الواجب العقلي وترك القبيح ،

وقبح تركها لأنه ترك الواجب .

وجهة الترغيب في السنن ، كونها لطفا في المندوب العقلي ولم يقبح تركها ، وكما

لا يقبح ترك ما هي لطف فيه .

وجهة قبح المحرمات ، كونها مفسدة في ترك الواجب وفعل القبيح ، ووجب

تركها لأنه ترك القبيح .

1 - كذا ، والظاهر أن الصواب : من . 2 - كذا ، والظاهر أن الصواب : المصالح . 3 - كذا ، والظاهر أن الصواب : وتعري . 4 - أثبتناه ليستقيم السياق .