أعلام الدين في صفات المؤمنين — الصفحة ٥٢

فإذا علم صدقه بالمعجز ، وجب اتباعه فيما يدعو إليه ، والقطع على كونه مصلحة ،

وينهى ( 1 ) عنه والقطع بكونه مفسدة .

ولا طريق إلى نبوة أحد من الأنبياء عليهم السلام الآن ، إلا من جهة نبينا

صلوات الله عليه وآله ، لانسداد طريق التواتر بشئ من معجزاتهم بنقل من

عدا المسلمين ، لفقد العلم باتصال الأزمنة مشتملة على متواترين فيها بشئ من المعجزات ،

وتعذر تعين الناقلين لها .

وطريق العلم بنبوته صلى الله عليه وآله القرآن وما عداه من الآيات ، ووجه

الاستدلال به ، أنه تحداهم به على وجه لم يبق لهم صارف عن معارضته ، فتعذرت على

وجه لا يمكن إسناده إلى غير عجزهم ، إما لأنه في نفسه معجز ، أو لأن الله سبحانه صرفهم

عن معارضته ، إذ كل واحد من الأمرين دال على صدقه .

وقد تضمن القرآن ذكر أنبياء على جهة التفصيل والجملة ، فيجب لذلك التدين

بنبوتهم ، وكونهم على الصفات التي يجب كون النبي عليها .

وأن رسول الله صلوات الله عليه أفضلهم وخاتمهم والناسخ لشرائعهم ،

وبشريعة يجب العلم والعمل بها إلى يوم القيامة .

والإمام هو الرئيس المتقدم المقتدى بقوله وفعله والغرض في نصبه فيه من

اللطف للرعية في تكاليفهم العقلية ، ويجوز أن يكون نائبا عن نبي أو إمام في تبليغ

شريعة .

ومتى كان كذلك فلا بد من كونه عالما بجميعها ، لقبح تكليفه الأداء وتكليف

الرجوع إليه ، مع فقد العلم بما يؤديه ويرجع إليه فيه .

ويجب أن يكون معصوما في أدائه ، لكونه قدوة ، ولتسكن النفوس إليه ،

ولتسلم بعظمة الواجب خلوصه من الاستخفاف .

ويجب أن يكون عابدا زاهدا لكونه قدوة فيهما ، وإن كان مكلفا [ ب‍ ] ( 2 ) جهاد

أوجب كونه أشجع الرعية لكونه فئة لهم .

ويجوز من طريق العقل أن يبعث الله سبحانه إلى كل واحد من المكلفين نبيا

وينصب له رئيسا ويكون ذلك في الأزمنة ، وإنما ارتفع هذا الجائز في شريعتنا ، بحصول

1 - لعل الصواب : وفيما ينهى . 2 - أثبتناه ليستقيم السياق .