أعلام الدين في صفات المؤمنين — الصفحة ٤٦٥

إعلموا - أيها الإخوان المكرمون - أن من نصب كلامه لتأمل طبقات الناس

- ظنا برفع نفسه عليهم - فقد خاطر ، إذا التواضع به أليق ، والاعتراف منه بالتقصير

أوفق ، والمرء يعرف بكلامه ، ولسانه ترجمان عقله ، وأفضل الناس عندهم من لا يدعي

الكمال لنفسه ، ولا يظن سلامته من خطأه ، لأن الخطأ في الناس أكثر من الصواب ،

والجهل أغلب في الهوى ، والعاقل يرى أن فوق علمه علما فيتواضع لتلك الزيادة ،

والجاهل يرى أن علمه فوق علم غيره فيتكبر فيمقته الله والناس ، وإن أحسن الناس

حالا من عرف قدره ، وإن كان مع ذلك لا يعدم كاشحا يقبح إحسانه ، ورب قول سليم

قد أسقمه متأوله ، وزلل خفي أظهره متأمله .

فقد قال أمير المؤمنين عليه السلام : " الأقاويل محفوظة ، والسرائر مبلوة ، وكل

نفس بما كسبت رهينة والناس منقوصون مدخولون إلا من عصم الله ، قائلهم باغ ،

ومستمعهم عائب ، وسائلهم متعنت ، ومجيبهم متكلف ، يكاد أفضلهم رأيا أن يرده عن

رأيه الرضا والغضب ، ويكاد أصلبهم عودا أن تنكأه اللحظة ، وتستحره الكلمة " ( 1 ) .

فاختر لنفسك في لحظك ولفظك ، وتدبر وانتقد ما تبديه من قولك وفعلك ،

واحذر عثرات قلمك ، كما تحذر عثرات قدمك ، فهي أعظم وصمة من زلات كلمك ،

لأن الخط ينقل ويبقى والكلام يذهب وينسى ، وإن جهل الكتاب أثبت من جهل

اللسان وإن كان أكثر خطا ، لا تثبت به الحجة على صاحبه كما تثبت بخطه ، فاحذره ،

واحذر معه آفة الخلوة وبوائق الوحدة ، فإنهما يورثانك الثقة بنفسك ،

والاسترسال إلى رأيك .

وإذا شككت فاسأل وتبين ، وظن عند كل خاطر أن غيرك أقوم بتفصيله

منك ، ليحثك ذلك على السؤال وأنهم إذا نظروا فيه نظر من لا يبسط عذرك ولا يحب

رشدك فيعيبوه ، وأنت إذا نظرت فيه نظرت بعين وامقة وأذن عاشقة ، فتلقيته بنفس

قابلة وطبيعة جاذبة ، لأنه من لفظك وبكر فطنتك ، ومنك صدر وإليك ينسب ، وهو فرع

أنت أصله ، وحادث أنت أولة ، فشفيعه هواك ، فاحذره فهو موطئ زلق ، والتحفظ منه

شديد ، ومعناه غامض ، وأمره خفي ، فاستعن عليه بالعقل والسؤال ، ليتحقق لك الحق ،

ويظهر لك فيه الصدق ، فإن من أعطي النصفة من نفسه ، والتحفظ من الزلل ، واستعمل

1 - نهج البلاغة : 535 / 343 ، باختلاف يسير .