أعلام الدين في صفات المؤمنين — الصفحة ٣٩

فقل : معاذ الله أن نقول ذلك أو نذهب إليه ، ورسول الله صلى الله عليه وآله لم

يرض من الناس التقليد دون الاعتبار ، وما دعاهم إلا إلى الله بالاستدلال ، ونبههم

عليه بآيات القرآن من قوله سبحانه : ( أو لم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض وما خلق

الله من شئ ) ( 1 ) .

وقوله : ( إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي

الألباب ) ( 2 ) .

وقوله : ( وفي الأرض آيات للموقنين وفي أنفسكم أفلا تبصرون ) ( 3 ) .

وقوله : ( أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت ) ( 4 ) .

ونحن نعلم أنه ما أراد بذلك إلا نظر الاعتبار .

فلو كان عليه السلام إنما دعا الناس إلى التقليد ، ولم يرد ( منهم الاستدلال ) ( 5 ) ،

لم يكن معنى لنزول هذه الآيات .

ولو كان أراد أن يصدقوه ويقبلوا قوله تقليدا بغير تأمل واعتبار ، لم يحتج إلى أن

يكون على يده ما ظهر من الآيات والمعجزات .

فأما قبول قوله صلى الله عليه وآله بعد قيام الدلالة على صدقه ، فهو تسليم

وليس بتقليد .

وكذلك قبولنا لما أتت به أئمتنا عليهم السلام ، ورجوعنا إلى فتاويهم في

[ شريعة ] ( 6 ) الإسلام .

فإن قال قائل : فأبن لنا ما التقليد في الحقيقة ، وما التسليم ؟ ليقع الفرق .

فقل : التقليد : قبول [ قول ] ( 7 ) من لم يثبت صدقه ، ومأخوذ من القلادة .

والتسليم : هو قبول من ثبت صدقه ، وهذا لا يكون إلا ببينة وحجة ، والحمد لله .

1 - الأعراف 7 : 185 . 2 - آل عمران 3 : 190 . 3 - الذاريات 51 : 20 ، 21 . 4 - الغاشية 88 : 17 . 5 - في الأصل : الاستدلال عنهم ، وما أثبتناه من كنز الفوائد . 6 ، 7 - أثبتناه من الكنز .