أعلام الدين في صفات المؤمنين — الصفحة ٣٧

إن الصادق عليه السلام أراد أن الحواس الخمس بغير عقل لا توصل إلى معرفة الغائبات ،

وأن الذي أراه من حدوث الصورة معقول ، بني العلم به على محسوس ( 1 )

واعلم - أيدك الله - أن الأجسام إذا لم تخل من الصورة - التي قد ثبت حدثها -

فهي محدثة مثلها .

دليل آخر على حدث العالم : الذي يدلنا على ذلك ، أنا نرى أجسامنا لا تخلو

من الحوادث المتعاقبة عليها ، ولا يتصور في العقل أنها كانت خالية منها ، وهذا يوضح

أنها محدثة مثلها ، لشهادة العقل بأن ما لم يوجد عاريا من المحدث فإنه يجب أن يكون مثله

محدثا .

وهذه الحوادث هي : الاجتماع والافتراق ، والحركة والسكون ، والألوان

والروائح والطعوم ، ونحو ذلك من صفات الأجسام .

والذي يدل على أنها أشياء غير الجسم ، ما نراه من تعاقبها عليه ، وهو موجود مع

كل واحد منها .

وهذا يبين أيضا حدثها ، لأن الضدين المتعاقبين لا يجوز أن يكونا مجتمعين في

الجسم ، ولا يتصور اجتماعهما في العقل ، وإنما وجد أحدهما وعدم الآخر ، فالذي طرأ

ووجد هو المحدث ، لأنه كائن بعد أن لم يكن ، والذي انعدم أيضا محدث ، لأنه لو كان غير

محدث لم يجز أن ينعدم ، ولأن مثله أيضا نراه قد تجدد وحدث .

والذي يشهد بأن الأجسام لم تخل من هذه الحوادث بدائه العقول وأوائل

العلوم ، إذ كان لا يتصور فيها وجود الجسم مع عدم هذه الأمور ، ولو جاز أن يخلو الجسم منها

فيما مضى ، لجاز أن يخلو منها الآن فيما يستقبل من الزمان .

فالذي يدل على أن حكم الجسم كحكمها في الحدوث ، أن المحدث هو الذي

لوجوده أول ، والقديم هو المتقدم على كل محدث وليس لوجوده أول ، فلو كان الجسم قديما

لكان موجودا قبل الحوادث كلها خاليا منها ، وفيما قدمناه من استحالة خلوه منها دلالة

على أنه محدث مثلها ، فالحمد لله .

* * *

1 - إرشاد المفيد : 281 .