أعلام الدين في صفات المؤمنين — الصفحة ٣٥

فصل

" في الدليل على حدث الإنسان وإثبات محدثه "

أقرب ما يستدل به الإنسان على حدثه وإثبات محدثه ، ما يراه من حاله وتغيره

الواقع بغير اختياره وقصده ، كالزيادة والنقص المعترضين في جسمه وحسه ، و [ ما ] ( 1 )

يتعاقب عليه من صحته وسقمه ، وينتقل إليه من شيبته وهرمه ، وأنه لا يدفع فيه

من ذلك طارئا موجودا ولا يعيد ماضيا مفقودا ، لو نقصت منه جارحة لم يقدر على

التعويض منها ، ولا يستطيع الاستغناء في الإدراك بغيرها عنها ، لا يعلم غيب أمره ،

ولا يتحقق مبلغ عمره ، وقدر ( 2 ) متناهية ، وبنية ضعيفة واهية .

فيعلم بذلك أن له مصورا صوره ، ومدبرا دبره لأن التصوير والتدبير فعلان لم

يحدثهما الإنسان لنفسه ، ولا كانا بقدرته ، والفعل فلا بد له من فاعل ، كما أن الكتابة

لا غنى بها عن كاتب .

ثم يعلم أن مصوره صانعه ومحدثه ، وأن مدبره خالقه وموجده ، لأنه لا يصح

وجوده إلا مصورا مدبرا .

ثم يعلم أيضا أن محدثه قادر ، إذ كان لا يصح الفعل من عاجز .

ويعلم أنه حكيم عالم ، لأن الأفعال المحكمة لا تقع إلا من عالم .

ثم يعلم أنه واحد ، إذ لو كان اثنين لجاز اختلاف مراديهما فيه ، بأن يريد أحدهما

أن يميته ، ويريد الآخر أن يحييه ، فيؤدي ذلك إلى وجود المحال ، وكونه ميتا حيا في

حال ، أو إلى انتفاء الحالين وتمانع المرادين ، فيبطل ذلك أيضا ويستحيل ، وهذا يبين

أن صانعه واحد ليس باثنين .

ويعلم أنه لا يجوز على محدثه النقص والتغيير ، وما هو جائز على المحدثين ، لأن

في جواز ذلك عليه مشابهة للمصنوعين ، وهو يقتضي وجود صانع له أحدثه وصوره

ودبره ، إما محدث مثله أو قديم ، وفي استحالة تنقل ذلك إلى ما لا يتناهى ، دلالة على أن

صانعه قديم .

1 - أثبتناه لضرورة السياق . 2 - قدر : جمع قدرة