أعلام الدين في صفات المؤمنين — الصفحة ٢٨

بقية مصنفاته .

يقول الديلمي في مقدمة كتابه " أعلام الدين " : " فأول ما أبدأ به ذكر

المعارف بالله تعالى وبرسوله صلى الله عليه وآله وحججه من بعده ، وما يجوز عليه

وعليهم وما لا يجوز ، ثم أثني بذكر فضل العالم والعلوم ، وما يتبع ذلك من العلوم

الدينية والآداب الدنيائية ، ولم ألتزم ذكر سندها لشهرتها عند العلماء في كتبها

المصنفة المروية عن مشايخنا - رحمهم الله تعالى - وأحلت في ذلك على كتبهم

وأسانيدهم ، إلا ما شذ عني من ذلك فلم أذكر إلا فص القول .

وسميت هذا الكتاب كتاب ( أعلام الدين في صفات المؤمنين وكنز علوم

العارفين ) فحق على من وقف عليه ، واستفاد به ، أن يدعو لمصنفه ، ويترحم عليه ،

ويدع الهوى والميل في إعابة شئ منه ، فإنه يشتمل على ترك الدنيا والرغبة في

الآخرة ، حسب ما يأتي ذكره وتفصيله " .

ومن هذا النص نستنتج أمورا عدة ، من أهمها أن المؤلف لم يلتزم بذكر

أسانيد الروايات والأحاديث التي نقلها في كتابه مكتفيا بالإحالة إلى مصادر

الروايات ، ومن هذا المنطلق نستعرض عدة نقاط ترتبط ارتباطا وثيقا بما ذكره

المؤلف ، من خلال دراسة استقرائية لفصول الكتاب ، وهي :

1 - إن المؤلف دمج بين بعض خطب الإمام علي بن أبي طالب عليه

السلام ، حتى ظهر النص وكأنه خطبة واحدة ، وبعد الرجوع إلى " نهج البلاغة "

تمكنا من تقطيع النص مع الإشارة إلى ذلك في هامش الكتاب ، راجع ص 63

و 65 .

2 - نقل المؤلف بعض الأحاديث تتصدرها عبارة " وبهذا الإسناد " وهي

عين العبارة الموجودة في مصدر الرواية ، ك‍ " ثواب الأعمال " مثلا إلا أن نقل

الحديث من مصدره بضميمة هذه العبارة من دون الإشارة يورث وهما سنديا ، وهو

أن مرجع العبارة هو الحديث السابق في نفس كتاب أعلام الدين كما لا يخفى ،

فاضطررنا للإشارة للسند المقصود في هامش الكتاب ، راجع ص 110 و 114 .

3 - نقل المؤلف مقاطع مطولة من الأحاديث والأقوال والنوادر والأشعار