أعلام الدين في صفات المؤمنين — الصفحة ١٤

نقل عنه الكراجكي متقدما طبقة عليه .

2 - قول صاحب الرياض بأنه رأى " في كتب من تقدم على العلامة بكثير

روايته عن كتاب حسن بن أبي الحسن الديلمي ، ومنهم ابن شهرآشوب في

المناقب ، وابن جني في البحث " ( 1 ) .

ومع هذا فإن صاحب الرياض لا يخفي تردده حول هذا الرأي ، لقوة أدلة

الرأي الآخر ( 2 ) الذي سنذكره بعد قليل ، مع العلم أن ما ذكره صاحب الرياض

أو جد حيرة بدت واضحة في كلام من بحث حول طبقة المترجم له ، حتى أن السيد

الأمين صرح في الأعيان قائلا : " ومع ذلك فالظاهر أنه لا يرتفع الإشكال ، فإن

تأريخ ( 673 ) لا يكاد يجتمع مع تأريخ ( 841 ) وكذلك تأريخ ( 413 ) لا يكاد

يجتمع مع تأريخ ( 588 ) إلا أن يلتزم بأن معاصرته لبعض من ذكر غير صواب ،

والله أعلم " ( 3 )

وقبل أن نتطرق إلى أدلة القائلين بالرأي الآخر - الذين لم يتطرقوا للجواب

على ما ذكره صاحب الرياض - نرى لزاما علينا أن نبين بعض الحقائق حول كلام

صاحب الرياض ، لعلها تكون بمثابة الخطوة الأولى في الطريق الموصل إلى ما نركن

إليه من رأي ، مستهدفين بذلك الحقيقة في طرح الإشكال والجواب عليه ، فنقول :

1 - لم نعثر في كتاب " كنز الفوائد " للكراجكي - وعندنا منه نسخة

مطبوعة على الحجر مقابلة مع نسخة مخطوطة ثمينة ، كتبت سنة 677 ه‍ ، موجودة

في مكتبة الإمام الرضا عليه السلام في مشهد المقدسة - على أي أثر للحسن بن أبي

الحسن الديلمي أو أحد كتبه !

2 - إذن ، كيف ذكر صاحب الرياض ذلك ؟ ! وهل يوجد تبرير مقنع

يمكننا من خلال تبنيه الإشكال ؟ وللجواب على هذه الأسئلة وغيرها نطرح

ما يلي :

( 1 ) رياض العلماء 1 : 340 . ( 2 ) رياض العلماء 1 : 340 . ( 3 ) أعيان الشيعة 5 : 250 .