أعلام الدين في صفات المؤمنين — الصفحة ١٣

يسبق إلى ذهنه زيادة ابن قبل محمد .

انتهى ما ذكره السيد الأمين في ج 5 : 250 من أعيان الشيعة .

وعاد في ج 4 : 629 قائلا : الحسن بن أبي الحسن الديلمي يأتي بعنوان

الحسن بن أبي الحسن محمد الديلمي .

وكرره في 4 : 629 أيضا قائلا : الحسن بن أبي الحسن بن محمد الديلمي

يأتي في ترجمة الحسن بن أبي الحسن محمد الديلمي ، احتمال أن يكون أبو الحسن

كنية والده واسمه ، وأن يكون محمد اسم جده ، فراجع .

هذا مجمل القول في اختلافهم في اسم أبيه .

والذي نطمئن إليه ما جاء في أعلام الدين نفسه ص 97 حيث يقول ما

نصه : " يقول العبد الفقير إلى رحمة الله وعفوه ، الحسن بن علي بن محمد بن

الديلمي تغمده الله برحمته ومسامحته وغفرانه ، جامع هذا المجموع . . "

وهذا ما يحل المشكلة في اسم أبيه ، حيث صرح بأن اسم والده " علي "

وعلي يكنى أبا الحسن كما هو معروف ، فيكون محمد جدا له .

فالمحصل أن مؤلفنا هو الحسن بن أبي الحسن علي بن محمد بن الديلمي .

القول في طبقته وعصره

ينقسم العلماء في تحديد طبقة المترجم له إلى قسمين :

الأول : يرى أنه من المتقدمين على الشيخ المفيد أو من معاصريه ، وهو ما

ذهب إليه صاحب الرياض ( 1 ) ، ونقله عنه السيد الأمين في الأعيان ( 2 ) ، ويستند

هذا الرأي إلى ما يلي :

1 - إن الكراجكي في كنز الفوائد ، وشرف الدين النجفي في تأويل الآيات

الباهرة ، نسبا كتاب التفسير إلى الحسن بن أبي الحسن الديلمي ، ونقلا عنه بعض

الأخبار ( 3 ) ، وبما أن الكراجكي قد توفي سنة 449 ه‍ ، فمن الطبيعي أن يكون من

( 1 ) رياض العلماء ، 1 : 338 . ( 2 ) أعيان الشيعة 5 : 250 . ( 3 ) رياض العلماء 1 : 339 .