أربعة كتب إسماعيلية — الصفحة ٤٢

المسألة الرابعة :

العليا لعدمنا ما نصفه به ، فكان المكنّى عنه حقيقة بالحي القيوم وسائر النعوت المذكورة في الآية ، هو أول مبدع أبدعه اللّه تعالى وهو اسمه الأعظم ، وقوله : ( لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ ) هو تنزيه له عما يعتري أبناء الطبيعة من السنة التي هي الغفلة والنوم . وقوله تعالى : ( لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ ) هو إخبار أن من لا تجاسر نحوه الخواطر ملّكه لما خصّه به ، وأنعم عليه من المادة الأزلية ، التي كانت جزاء عن تنزيهه لمبدعه عن جميع ما في العوالم الروحاني والطبيعي والديني وما احتوت عليهم سماواتهم وأرضهم والسماوات الطبيعية ، هي الأفلاك والأرض هي المركز في عالم الكون والفساد والسماوات في عالم الروحاني والديني ، هم المفيدون والأرض هم المستفيدون إذ كل واحد منهم سماء لتاليه أرض لعاليه والمبدع الأول تعالى مبدعة مالك للجميع ممدّ للكل وبأمره الساري إليهم ، قاموا وبمادته الأزلية المتصلة بهم داموا واستقاموا وقوله تعالى : ( مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ) ، معناه : أنه لا يقدر على الشفاعة ويقبل منه إلا من أقام في مرتبة من مرتبة العالمين الروحاني والديني بإذنه ، وأفاد وهدى بأمره بوساطة من سبق عليه من الحدود . وقوله تعالى : ( وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِما شاءَ ) إخبار منه سبحانه أن أحدا من هذه العوالم لا يحيط بعلم إلا من أفاضه عليه وشاء أن يهديه إليه . وقوله تعالى : ( وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ ) فكرسيّه في العالم الروحاني هو تاليه ، الذي أقامه لهداية أهل عالم الإبداع فوسعهم رحمة وإفادة وكرسيه في العالم الديني هو كل مقام في عصره من نبي ووصي وإمام ، وهو الذي وسع من في ضمنه من سماوات الدين وأرضه هداية ورحمة . وكرسيه