شرح كتاب الفقه الأكبر — الصفحة ١٧١

[ بحث في أن عذاب القبر حق وبيان أن الروح تعاد للميت ]

وإعادة الروح إلى جسد العبد في قبره حق ، وضغطة القبر . . .

عليها وتوقّف الإمام الأعظم رحمه اللّه في سؤال أطفال الكفرة ودخولهم الجنة وغيره حكم بذلك فيكونون خدم أهل الجنة ( وإعادة الروح ) أي ردّها ، أو تعلقها ( إلى العبد ) أي جسده بجميع أجزائه ، أو ببعضها مجتمعة أو متفرّقة ( في حق قبره ) والواو لمجرد الجمعية فلا ينافي أن السؤال بعد إعادة الروح وكمال الحال فيقول المؤمن : « ربي اللّه وديني الإسلام ، ونبيي محمد صلى اللّه عليه وسلم ، ويقول الكافر هاه هاه لا أدري » « 1 » ، رواه أبو داود وأصله في الصحيحين « 2 » ، وفي المسألة خلاف المعتزلة وبعض الرافضة ، وقد وردت الأحاديث المتظاهرة في المبنى المتواترة في المعنى في تحقيق أحوال البرزخ والعقبى قد استوفاها شيخ مشايخنا الجلال السيوطي في كتابه المسمى بشرح الصدور في أحوال القبور ، وفي كتابه الآخر المسمى بالبدور السافرة في أحوال الآخرة ، فعليك بهما إن كنت تريد الاطّلاع وارتفاع النزاع عن الطباع ، ومن جملة الأدلة قوله تعالى : النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها غُدُوًّا وَعَشِيًّا « 3 » أي صباحا ومساء قبل القيامة وذلك في القبر بدليل قوله تعالى : وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ « 4 » . ومعنى عرضهم على النار إحراقهم بها إلى يوم القيامة ، وذلك لأرواحهم . وكذا قوله سبحانه :

وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذابِ الْأَدْنى دُونَ الْعَذابِ الْأَكْبَرِ « 5 » أي عذاب الآخرة ، وكذا قوله تعالى : وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي أي عن اتّباع القرآن فلم يؤمن به فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً . أي ضيقة في الدنيا ، أو في الآخرة : وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمى « 6 » .

الآيات . وكأنها أيضا مأخذ قول الإمام الأعظم رحمه اللّه ( وضغطة القبر ) أي تضييقه ( حق ) حتى للمؤمن الكامل لحديث ، لو كان أحد نجا منها لنجا سعد بن معاذ « 7 » الذي

( 1 ) هو بعض حديث طويل أخرجه أبو داود 4753 ، وأحمد 4 / 287 كلاهما من حديث البراء بن عازب بإسناد صحيح . ( 2 ) هو بعض حديث أخرجه البخاري 1338 ، ومسلم 2870 ح 71 ، وأبو داود مختصرا 3231 و 4751 ، والنسائي 4 / 97 ، والبيهقي 4 / 80 ، وأحمد 3 / 126 ، والبغوي 1522 ، والآجري في الشريعة ص 365 ، وابن حبان 3120 كلهم من حديث أنس بن مالك . ( 3 ) غافر : 46 . ( 4 ) غافر : 46 . ( 5 ) السجدة : 21 . ( 6 ) طه : 124 . ( 7 ) أخرجه أحمد 6 / 55 و 98 من حديث عائشة ورجاله رجال الصحيح ، وأخرجه الطبراني في الأوسط كما في المجمع 3 / 46 من حديث عائشة مطوّلا وفيه ابن لهيعة وفيه كلام .