شرح كتاب الفقه الأكبر — الصفحة ١٤٩

[ بحث في بيان معنى الإسلام ونسبته إلى الإيمان ]

والإسلام هو التسليم والانقياد لأوامر اللّه تعالى فمن طريق اللغة فرق بين الإيمان والإسلام ولكن لا يكون إيمان بلا إسلام ، . . . .

فصل

فصل

قال الإمام الأعظم رحمه اللّه في كتابه الوصية : ثم العمل غير الإيمان والإيمان غير العمل بدليل أن كثيرا من الأوقات يرتفع العمل من المؤمن ، ولا يجوز أن يقال : يرتفع عنه الإيمان فإن الحائض ترتفع عنها الصلاة ، ولا يجوز أن يقال : يرتفع عنها الإيمان ، أو أمر لها بترك الإيمان ، وقد قال لها الشارع : دعي الصوم ثم اقضيه ، ولا يصحّ أن يقال :

دعي الإيمان ، ثم اقضيه ، ويجوز أن يقال : ليس على الفقير زكاة ، ولا يجوز أن يقال ليس على الفقير الإيمان . انتهى .

[ بحث في بيان معنى الإسلام ونسبته إلى الإيمان ]

[ بحث في بيان معنى الإسلام ونسبته إلى الإيمان ]

وحاصله أن العمل مغاير للإيمان عند أهل السّنّة والجماعة لا أنه جزء منه ، وركن له من الأركان كما يقوله المعتزلة ، لما يدل عليه العطف الذي هو في الأصل مغايرة بين المعطوف والمعطوف عليه حيث جاء في القرآن من نحو قوله تعالى : آمَنُوا وَعَمِلُوا « 1 » ( والإسلام هو التسليم ) أي باطنا ( والانقياد لأوامر اللّه تعالى ) أي ظاهرا ( فمن طريق اللغة ) وفي نسخة ، ومن طريق اللغة ( فرق بين الإيمان والإسلام ) فإن الإيمان في اللغة هو التصديق كما قال اللّه تعالى : وَما أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنا « 2 » . أي بمصدّق لنا في هذه القصة والإسلام مطلق الانقياد ومنه قوله تعالى : وَلَهُ أَسْلَمَ « 3 » أي انقاد مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً « 6 » . أي الملائكة والمسلمون وَكَرْهاً « 7 » أي الكفرة حين البأس فالإيمان مختص بالانقياد الباطني والإسلام مختص بالانقياد الظاهري كما يشير إليه قوله تعالى : قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ « 4 » . وكما يدلّ عليه حديث جبرائيل عليه السلام حيث فرّق بين الإيمان والإسلام « 5 » بأن جعل الإيمان محض التصديق والإسلام هو القيام بالإقرار ، وعمل الأبرار في مقام التوفيق ( ولكن لا يكون ) أي لا يوجد في اعتبار الشريعة ( إيمان بلا إسلام ) أي انقياد باطني بلا انقياد ظاهري ، كما أن لأهل الكتاب ، وكما وجد لأبي طالب حال

( 1 ) الشعراء : 227 . ( 2 ) يوسف : 17 . ( 3 ) آل عمران : 83 . ( 6 ) آل عمران : 83 . ( 7 ) آل عمران : 83 . ( 4 ) الحجرات : 14 . ( 5 ) حديث جبريل تقدم تخريجه فيما سبق .