الرسائل التوحيدية — الصفحة ٩٤

[ فصل 10 في الدلائل النقلية من الكتاب والسنة على ما مر ]

انسلاكا ما في سلك صفاته الذاتية بنظر آخر برهاني غير هذا النظر .

[ فصل 10 في الدلائل النقلية من الكتاب والسنة على ما مر ]

[ فصل 10 في الدلائل النقلية من الكتاب والسنة على ما مر ]

وأمّا الآيات والأخبار الواردة في هذه المعاني فهي أكثر من أن تحصى .

أما المشيئة فهناك آيات كثيرة في أن مشيئته سبحانه هي الغالبة على مشيئة غيره بل إن مشيئتهم فرع مشيئته :

قال تعالى : وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ وفي التوحيد مسندا عن أبي سعيد القماط قال : قال أبو عبد الله ( عليه السّلام ) :

خلق الله المشيئة قبل الأشياء ثم خلق الأشياء بالمشيئة .

وفيه أيضا مسندا عن أبي أذينة عن أبي عبد الله ( عليه السّلام ) قال : خلق الله المشيئة بنفسها ثم خلق الأشياء بالمشيئة .

وفيه أيضا مسندا عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله ( عليه السّلام ) قال : المشيئة محدثة .

أقول : والروايات في حدوث المشيئة وإنّها من صفات الفعل كثيرة .

وأمّا الإرادة فكثيرة الورود في القرآن وظاهر آياته كونها من صفات الفعل قال : وَإِذا أَرَدْنا أَنْ نُهْلِكَ وقال : إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً الآية وأمثال ذلك من الآيات .

وروى الصدوق في التوحيد والعيون مسندا عن صفوان قال :

قلت لأبي الحسن ( عليه السّلام ) : أخبرني عن الإرادة من الله ومن الخلق . فقال : الإرادة من المخلوق الضمير وما يبدو له بعد ذلك من الفعل وأمّا من الله عزّ وجلّ فإرادته احداثه لا غير ، ذلك لأنه لا