الرسائل التوحيدية — الصفحة ٢٧٠

فصل 10 في الحساب

نتيجته لها قال سبحانه : يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ وهي مكامن النفوس وقال سبحانه : بَلْ بَدا لَهُمْ ما كانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ وقال سبحانه : وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثاً وقال سبحانه : وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ وما ورد أن الآية منسوخة بقوله تعالى : إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ واسِعُ الْمَغْفِرَةِ فمعنى النسخ هو التفسير والبيان دون بيان غاية الحكم وانقضائها فإن ذلك مختص بالشرائع والأحكام غير جائز في الحقائق وقال سبحانه : فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ وقال : فَلَنَسْئَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْئَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ وقال : وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ .

واعلم أن هذه الآيات تعطي عموم السؤال والحساب لجميع الأعمال والنعم وهو المحصل من جماعة الأخبار .

ففي نوادر الراوندي بإسناده عن موسى بن جعفر ( عليه السّلام ) عن آبائه ( عليهم السّلام ) قال : قال رسول الله ( صلّى اللّه عليه وآله ) : كل نعيم مسؤول عنه يوم القيامة إلّا ما كان في سبيل الله .

وفي أمالي المفيد مسندا عن ابن عيينة قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السّلام ) يقول : ما من عبد إلّا ولله عليه حجّة امّا في ذنب اقترفه وامّا في نعمة قصر عن شكرها .

وفي كتاب الحسين بن سعيد عن الصادق ( عليه السّلام ) :

الدواوين يوم القيامة ثلاثة ديوان فيه النعم وديوان فيه الحسنات وديوان فيه الذنوب ، فيقابل بين ديوان النعم وديوان الحسنات فتستغرق عامة الحسنات وتبقى الذنوب . والأخبار في هذه المعاني كثيرة .

وأجمعها معنى ما رواه الصدوق في التوحيد عن ابن أذينة عن