استقصاء النظر في القضاء والقدر — الصفحة ٨٣

المقدّمة الخامسة في اختلاف النّفوس البشريّة في الذكاء

المقدّمة الرابعة في أنّ المانع من التعقّل هو المادّة

المقدّمة الرابعة في أنّ المانع من التعقّل هو المادّة

الّذي استقرّ عليه رأي الفلاسفة أنّ المادّة مانعة من التعقّل ، أمّا أوّلا ، فلأنّ المادّة ذات وضع ، والتعقّل إنّما هو للصور الكلّيّة ، ولا حلول للكلّي غير « 1 » ذي الوضع في الجزئي ذي الوضع ، وإلّا لكان له وضع مع فرض تجرّده ، وهذا خلف .

وأمّا ثانيا ، فلأنّ التعقّل هو الحصول ، والحاصل في المادّة ليس حاصلا لنفسه بل لغيره فلا يكون عاقلا لنفسه ، . إنّما يحصل التعقّل للأمور المتعالية عن الموادّ والأوضاع ، وتلك هي « المجرّدات » كالعقول والنّفوس الفلكيّة والإنسانيّة .

المقدّمة الخامسة في اختلاف النّفوس البشريّة في الذكاء

المقدّمة الخامسة في اختلاف النّفوس البشريّة في الذكاء

التجربة والزمان « 2 » متطابقان عليه ، فإنّا نجد في أشخاص النّوع الإنساني من بلغ في البلادة وجمود الذهن إلى حدّ يعجز عن إدراك أظهر الأشياء وأوضحها ، ونجد فيهم من بلغ في الذكاء والفطنة إلى استخراج المطالب بالحدس الصائب ، فليس ببعيد حصول مرتبة - هي أشرف المراتب في جميع المطالب وهي مرتبة النّفس القدسيّة المسمّاة بالعقل المستفاد - لبعض أشخاص البشر ، وهم المؤيّدون من اللّه تعالى بجودة الذهن ولطف القريحة بحيث يقع

( 1 ) في الأصل : عن ، تصحيف . ( 2 ) في النسختين الآخرتين : والبرهان .