بحوث في الملل والنحل — الجزء ١، الصفحة ٦٤

أُسطورة المنع عن كتابة الحديث

وقال تعالى رادّاً على متّخذي الأصنام آلهة من دونه : ( أَرُونِي ما ذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّماواتِ ائْتُونِي بِكِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ) . « 1 » والأثارة والأثرة ، راجعان في المعنى إلى شيء واحد ، وهو ما أثر من كتب الأوّلين . وكذلك سبيل من ادّعى علماً أو حقاً من حقوق الأملاك ، أن يقيم دون الإقرار برهاناً ، إمّا شهادة ذوي عدل أو كتاباً غير مموّه ، وإلّا فلا سبيل إلى تصديقه .

والكتاب شاهد عند التنازع . . . إلى آخر ما ذكره . « 2 »

نرى أنّه سبحانه قد شرح دساتير وحيه وآي قرآنه بالأمر بالقراءة مبيّناً أهمية القلم في التعليم والتعلّم حيث قال عزّ من قائل : ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ) . « 3 »

بل وعظّم سبحانه القلم والكتابة تعظيماً ، حتى جعلها بمرتبة استحقاق القسم بها فهو جلّ وعلا يقول : ( ن وَالْقَلَمِ وَما يَسْطُرُونَ ) . « 4 »

أفهل يعقل معه أن ينهى رسول اللّه صلَّى الله عليه وآله وسلَّم عن كتابة ما هو قرين القرآن وتاليه في الحجية ، أعني : السنة الشريفة ؟ ! كلّا .

أُسطورة المنع عن كتابة الحديث

أُسطورة المنع عن كتابة الحديث

هذا إن دلّ على شيء فإنّما يدلّ على أنّ ما نسب إليه صلَّى الله عليه وآله وسلَّم من النهي عن كتابة الحديث ، يخالف منطق الوحي والحديث والعقل ، وما هو إلّا وليد الأوهام والسياسات التي أخذت تمنع نشر حديث الرسول صلَّى الله عليه وآله وسلَّم وتدوينه لغايات سياسية لا تخفى على ذي

( 1 ) . الأحقاف : 4 . ( 2 ) . تقييد العلم : 7170 . ( 3 ) . العلق : 41 . ( 4 ) . القلم : 1 .