بحوث في الملل والنحل — الجزء ١، الصفحة ٤٨

الفصل الثالث : علل تكوّن الفرق الإسلامية

المصون من الوهن وعترته الطيبين الذين هم في لسان نبيّهم قرناء الكتاب . « 1 »

فالمسلمون الأوّلون في ضوء بساطة العقيدة وسهولة التشريع وفي ظل هذه الحجج والأدلة القويمة ، كانوا في غنى عن الخوض في أقوال المدارس العقلية والمناهج الكلامية التي كانت دارجة بين الأُمم المتحضّرة آنذاك ، فهم بدل الغور فيها ، كانوا يخوضون غمار المنايا ويرتادون ميادين الحروب في أقطار العالم وأرجاء الدنيا لنشر الدين والتوحيد ومكافحة شتى ألوان الشرك والثنوية ومحو العدوان والظلم عن المجتمع البشري .

نعم كان هذا وصفه م وحالهم إلّا شذاذاً منهم من الانتهازيين ، عبدة المقام وعشاق المال ممن لم تهمّهم إلّا أنفسهم وإلّا علفهم وماؤهم ، وقد قلنا إنّ بساطة التكليف كانت إحدى العوامل التي صرفت المسلمين عن التوجه والتعرض للمناهج الفلسفية الدارجة في الحضارات القائمة آنذاك ، فلأجل ذلك كانوا يكتفون مثلًا في معرفة اللّه سبحانه بقوله عزّ من قائل : ( أَ فِي اللَّهِ شَكٌّ فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ) « 2 » ، وقوله عزّ وجلّ : ( أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخالِقُونَ ) . « 3 »

وفي نفي الشرك والثنوية كانوا يكتفون بقوله سبحانه : ( لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا ) . « 4 »

وفي التعرّف على صفاته وأفعاله بقوله سبحانه : ( هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ ) « 5 » ، إلى آخر سورة الحشر .

وفي تنزيهه عن التشبيه والتجسيم بقوله سبحانه : ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ) « 6 » ،

( 1 ) . لقوله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم : إنّي تارك فيكم الثقلين : كتاب اللّه وعترتي ، ما إن تمسكتم بهما لن تضلّوا بعدي أبداً ، وإنّهما لن يفترقا حتّى يردا علي الحوض . والتثليث في كلامنا لا يعارض التثنية في كلام الرسول صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ، لأنّ مرجع كلام العترة إلى سنّة الرسول التي أودعها في قلوبهم بإذن اللّه عزّ وجلّ . ( 2 ) . إبراهيم : 10 . ( 3 ) . الطور : 35 . ( 4 ) . الأنبياء : 22 . ( 5 ) . الحشر : 22 . ( 6 ) . الشورى : 11 .