بحوث في الملل والنحل — الجزء ١، الصفحة ٢٩٠

4 - رسالة الحسن البصري في الدفاع عن نظرية الاختيار

شَيْءٍ ) « 1 » مكذباً لهم : ( كَذلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذاقُوا بَأْسَنا ) « 2 » ، فنعوذ باللّه ممن ألحق باللّه الكذب . وجعلوا القضاء والقدر معذرة ، وكيف يصحّ ذلك مع قوله : ( وَما ظَلَمْناهُمْ وَلكِنْ كانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ ) « 3 » ؟ ! وكيف يصحّ أن يقول : ( وَما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ ) « 4 » ؟ ! أي العقوبة التي أصابتك هي من قبل نفسك بعملك . ولو شاء تعالى أن يأخذهم بالعقوبة من دون معصية لقدر على ذلك ، لكنّه رؤوف رحيم . ولذلك أرسل موسى إلى فرعون وقد قال : ( ما عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرِي ) « 5 » فقال : ( فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّناً ) « 6 » وقال : ( اذْهَبْ إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى ) « 7 » ( فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكَّى ) « 8 » وقال : ( وَلَقَدْ أَخَذْنا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ ) « 9 » فيتوبون ، فلمّا لجّوا في كفرهم بعد ذلك الأمر والترغيب إلى طاعته ، أخذهم بما فعلوا .

قال : ثمّ انظر أيّها الأمير ، كيف صنيعه لمن أطاع فقال : ( إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنا عَنْهُمْ عَذابَ الْخِزْيِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَمَتَّعْناهُمْ إِلى حِينٍ ) « 10 » ، ( وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ ) « 11 » ، ( وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقامُوا التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ ) « 12 » ، وقال موسى : ( ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلا تَرْتَدُّوا عَلى أَدْبارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خاسِرِينَ ) « 13 » ، وقال : ( فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ ما نُهُوا عَنْهُ قُلْنا

( 1 ) . الأنعام : 148 . ( 2 ) . الأنعام : 148 . ( 3 ) . الزخرف : 76 . ( 4 ) . النساء : 79 . ( 5 ) . القصص : 38 . ( 6 ) . طه : 44 . ( 7 ) . طه : 24 . ( 8 ) . النازعات : 18 . ( 9 ) . الأعراف : 130 . ( 10 ) . يونس : 98 . ( 11 ) . الأعراف : 96 . ( 12 ) . المائدة : 66 . ( 13 ) . المائدة : 21 .