بحوث في الملل والنحل — الجزء ١، الصفحة ٢٨٩

4 - رسالة الحسن البصري في الدفاع عن نظرية الاختيار

الجنّة وعقاب أهل النار قبل ذلك ، ولو شاء إدخال العصاة النار لفعل ، لكنّه سهل سبيلهم لتكون الحجة البالغة له على خلقه ، والعلم ليس بدافع إلى معاصيه ، لأنّ العلم غير العمل ، ( فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ ) . « 1 »

وقال : في قولهم في الضلال والهدى ، وقوله : ( وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً ) « 2 » ، ( وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدى ) « 3 » ، لأنّ المراد بذلك إظهار قدرته على ما يريده كما قال : ( إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفاً مِنَ السَّماءِ ) « 4 » ، ( وَلَوْ نَشاءُ لَمَسَخْناهُمْ عَلى مَكانَتِهِمْ ) « 5 » ، ( وَلَوْ نَشاءُ لَطَمَسْنا عَلى أَعْيُنِهِمْ ) « 6 » ، ( وَلَوْ شِئْنا لَبَعَثْنا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيراً ) « 7 » ، وقال : ( فَلَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ عَلى آثارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا ) « 8 » ، حتّى بلغ من قوله أن قال : ( فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقاً فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّماً فِي السَّماءِ ) « 9 » ، فإنّما يدلّ بذلك رسوله على قدرته ، فكذلك غير الذي شاء منهم ، ولذلك قال في حجتهم يوم القيامة ردّاً عليهم لقولهم : ( لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ) « 10 » ورد ذلك بقوله : ( بَلى قَدْ جاءَتْكَ آياتِي فَكَذَّبْتَ بِها وَاسْتَكْبَرْتَ ) . « 11 »

وقال تعالى بعد ما حكى عنهم قولهم : ( لَوْ شاءَ الرَّحْمنُ ما عَبَدْناهُمْ ما لَهُمْ بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ ) . « 12 »

وقال تعالى بعد ما حكى عنهم قولهم : ( سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شاءَ اللَّهُ ما أَشْرَكْنا وَلا آباؤُنا وَلا حَرَّمْنا مِنْ

( 1 ) . المؤمنون : 14 . ( 2 ) . يونس : 99 . ( 3 ) . الأنعام : 35 . ( 4 ) . سبأ : 9 . ( 5 ) . يس : 67 . ( 6 ) . يس : 66 . ( 7 ) . الفرقان : 51 . ( 8 ) . الكهف : 6 . ( 9 ) . الأنعام : 35 . ( 10 ) . الزمر : 57 . ( 11 ) . الزمر : 59 . ( 12 ) . الزخرف : 20 .