بحوث في الملل والنحل — الجزء ١، الصفحة ٢٨٨

4 - رسالة الحسن البصري في الدفاع عن نظرية الاختيار

الْأَرْضِ ) « 1 » . وهو الذي حال بينهم وبين الطاعة .

وإذا كان الأمر مفروغاً منه ، فكيف يقول : ( لَيْسَ عَلَى الْأَعْمى حَرَجٌ وَلا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ ) « 2 » وكيف ابتلى العباد فعاقبهم على فعلهم ؟ وكيف يقول : ( إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً ) « 3 » وكيف يقول : ( قَدَّرَ فَهَدى ) « 4 » ولم يقل قدّر فأضل ، وكيف يصحّ أنّه خلقهم للرّحمة والعبادة بقوله : ( فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها ) « 5 » وقوله : ( فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ) « 6 » وقوله : ( إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذلِكَ خَلَقَهُمْ ) « 7 » فإذا خلقهم لذلك ، فكيف يصحّ أن لا يجعل لهم سبيلًا ، ويقرهم على السعادة والشقاء على ما يذكرون .

وكيف يبتلي إبليس بالسجود لآدم ، فإذا عصى يقول له ( فَاهْبِطْ مِنْها ) « 8 » ويجعله شيطاناً رجيماً ؟ وكيف يقول : ( فَما يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيها ) « 9 » وكيف يحذر آدم عداوته . إن كان الأمر مفروغاً منه على ما تقولون ؟

وقال في الرسالة : واعلم أيّها الأمير ما أقول : إنّ اللّه تعالى لم يخف عليه بقضائه شيء ، ولم يزدد علماً بالتجربة ، بل هو عالم بما هو كائن وما لم يكن ، ولذلك قال : ( وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبادِهِ لَبَغَوْا ) « 10 » ، ( وَلَوْ لا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً ) « 11 » فعلم سبحانه أنّه خلق خلقاً من ملائكة وجن وإنس ، وأنّه يبتليهم قبل أن يخلقهم ، وعلم ما يفعلون كما قدّر أقواتهم ، وقدّر ثواب أهل

( 1 ) . هود : 116 . ( 2 ) . النور : 61 . ( 3 ) . الإنسان : 3 . ( 4 ) . الأعلى : 3 . ( 5 ) . الروم : 30 . ( 6 ) . الإسراء : 51 . ( 7 ) . هود : 119 . ( 8 ) . الأعراف : 13 . ( 9 ) . الأعراف : 13 . ( 10 ) . الشورى : 27 . ( 11 ) . الزخرف : 33 .