بحوث في الملل والنحل — الجزء ١، الصفحة ٢٨٧

4 - رسالة الحسن البصري في الدفاع عن نظرية الاختيار

يَوْمٌ مَشْهُودٌ ) « 1 » ، والسعيد ذلك اليوم هو المتمسّك بأمر اللّه والشقي هو المضيع .

وقال في الرسالة : واعلم أيّها الأمير ، أنّ المخالفين لكتاب اللّه تعالى وعدله يحيلون في أمر دينهم بزعمهم على القضاء والقدر ثمّ لا يرضون في أمر دنياهم إلّا بالاجتهاد والتعب والطلب والأخذ بالحزم فيه . وذلك لثقل الحقّ عليهم ، ولا يعولون في أمر دنياهم وفي سائر تصرفهم على القضاء والقدر ، فلو قيل لأحدهم : لا تستوثق في أُمورك ، ولا تقفل حانوتك احترازاً لمالك واتّكل على القضاء والقدر ، لم يقبل ذلك ، ثمّ يعوّلون عليه في الذي قال :

وما يحتجون به أنّ اللّه تعالى قبض قبضة فقال : « هذا في الجنّة ولا أُبالي . وقبض أُخرى وقال : هذا في النار ولا أُبالي » . فإنّهم يرون ربّهم يصنع ذلك ، كالمقارع بينهم المجازف ، فتعالى اللّه عمّا يصفونه .

فإن كان الحديث حقّاً ، فقد علم اللّه تعالى أهل الجنّة وأهل النار ، قبل القبضتين وقبل أن خلقهم ، فإنّما قبض اللّه أهل الجنة الذين في علمه أنّهم يصيرون إليها ، وإنّما مرادهم أن يقرروا في نفوس الذين يقبلون ما رووه ، أن تكون أعمال الناس هباءً منثوراً ، من حيث قد فرغ من الأمر ، وكيف يصح ذلك مع قوله : ( تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبالُ هَدًّا * أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمنِ وَلَداً ) « 2 » وهو الذي حملهم عليه .

وما معنى قوله : ( فَما لَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ) « 3 » وقد منعهم ؟ وكيف يقول : ( ما كانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ) « 4 » بل كان يجب أن يقول : ما كان لأهل المدينة أن يعملوا بما قضيت عليهم « 5 » ، ولما قال : ( فَلَوْ لا كانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُوا بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسادِ فِي

( 1 ) . هود : 103 . ( 2 ) . مريم : 9190 . ( 3 ) . الانشقاق : 20 . ( 4 ) . التوبة : 120 . ( 5 ) . كذا في النسخة والظاهر : إلّا بما قضيت عليهم .