بحوث في الملل والنحل — الجزء ١، الصفحة ٢٨٦

4 - رسالة الحسن البصري في الدفاع عن نظرية الاختيار

آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطانُ كَما أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ ) . « 1 » وليس للشيطان عليهم سلطان إلّا ليعلم من يؤمن بالآخرة ممّن هو منها في شك . وبعث اللّه الرسول نوراً ورحمة فقال : ( اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ ) « 2 » وقال : ( اسْتَجِيبُوا لِرَبِّكُمْ ) « 3 » وقال : ( أَجِيبُوا داعِيَ اللَّهِ ) « 4 » و ( وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ ) « 5 » وقال : ( وَما كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا ) « 6 » فكيف يفعل ذلك ثمّ يعميهم عن القبول . وقال تعالى : ( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ ) « 7 » وينهى عمّا أمر به الشيطان قال في الشيطان : ( يَدْعُوا حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحابِ السَّعِيرِ ) « 8 » فمن أجاب الشيطان كان من حزبه ، فلو كان كما قال الجاهلون لكان إبليس أصوب من الأنبياء عليهم السَّلام إذ دعاؤه إلى إرادة اللّه تعالى وقضائه ، ودعت الأنبياء إلى خلاف ذلك ، وإلى ما علموا أنّ اللّه قد حال بينهم وبينه .

وقال القوم فيمن أسخط اللّه : إنّ اللّه جبلهم على إسخاطه ، وكيف يسخط أن عملوا بقضائه عليهم وإرادته ، واللّه يقول : ( ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ يَداكَ ) « 9 » وهؤلاء الجهّال يقولون : إنّ اللّه قدّمه وما أضلّهم سواه : ( لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَلَوْ شاءَ اللَّهُ ما فَعَلُوهُ ) « 10 » فلو كان الأمر كما زعموا ، لكان الدعاء والأمر لا تأثير له ، لأنّ الأمر مفروغ منه ، لكن التأويل على غير ما قالوه وقد قال تعالى : ( ذلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذلِكَ

( 1 ) . الأعراف : 27 . ( 2 ) . الأنفال : 24 . ( 3 ) . الشورى : 47 . ( 4 ) . الأحقاف : 31 . ( 5 ) . الأنعام : 153 . ( 6 ) . الإسراء : 15 . ( 7 ) . النحل : 90 . ( 8 ) . فاطر : 6 . ( 9 ) . الحج : 10 . ( 10 ) . الأنعام : 137 .