بحوث في الملل والنحل — الجزء ١، الصفحة ٢٨٥

4 - رسالة الحسن البصري في الدفاع عن نظرية الاختيار

اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ ) « 1 » ولِمَ لم ينظروا إلى ما قبل الآية وما بعدها ، ليبيّن لهم أنّه تعالى لا يضلّ إلّا بتقدّم الكفر والفسق ، كقوله تعالى : ( وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ ) « 2 » . وقوله : ( فَلَمَّا زاغُوا أَزاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ ) « 3 » . ( وَما يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفاسِقِينَ ) « 4 » .

وبين الحسن في كلامه الوعيد ، فقال : إنّه تعالى قال : ( أَ فَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذابِ أَ فَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ ) « 5 » . وقال : ( كَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا ) . « 6 » وقال تعالى : ( ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً ) « 7 » . فكيف يدعوهم إلى ذلك وقد حال بينهم وبينه ؟ وقال : ( وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ ) « 8 » . فكيف يجوز ذلك وقد منع خلقه من طاعته ؟ قال : والقوم ينازعون في المشيئة وإنّما شاء اللّه الخير بمشيئته قال : ( يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ) « 9 » . وقال في ولد الزنى إنّه من خلق اللّه ، وإنّما الزاني وضع نطفته في غير حقّها ، فتعدّى أمر اللّه ، واللّه يخلق من ذلك ما يشاء وكذلك صاحب البذر إذا وضعه في غير حقّه . « 10 »

وقال في الرسالة : إنّ اللّه تعالى أعدل وأرحم من أن يعمي عبداً ، ثمّ يقول له : أبصر وإلّا عذبتك ، وإذا خلق اللّه الشقي شقياً ، ولم يجعل له سبيلًا إلى السعادة فكيف يعذبه ؟ ! وقد قال اللّه تعالى لآدم وحواء : ( فَكُلا مِنْ حَيْثُ شِئْتُما وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ ) « 11 » . فغلبهما الشيطان على هواه ثمّ قال : ( يا بَنِي

( 1 ) . فاطر : 8 . ( 2 ) . إبراهيم : 27 . ( 3 ) . الصف : 5 . ( 4 ) . البقرة : 26 . ( 5 ) . الزمر : 19 . ( 6 ) . يونس : 33 . ( 7 ) . البقرة : 208 . ( 8 ) . النساء : 64 . ( 9 ) . البقرة : 185 . ( 10 ) . كذا في النسخة والظاهر : حقله . ( 11 ) . الأعراف : 19 .