بحوث في الملل والنحل — الجزء ١، الصفحة ٢٨٣

4 - رسالة الحسن البصري في الدفاع عن نظرية الاختيار

وذكر : إنّ الذي أوقعهم فيه تشتت الأهواء ، وترك كتاب اللّه تعالى ، ألم تر إلى قوله : ( قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ) « 1 » . فافهم أيّها الأمير ما أقوله ، فإنّ ما نهى اللّه عنه فليس منه ، لأنّه لا يرضى ما يسخط ، وهو من العباد ، فإنّه تعالى يقول : ( وَلا يَرْضى لِعِبادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ ) . « 2 »

فلو كان الكفر من قضائه وقدره ، لرضي به ممّن عمله ، وقال تعالى : ( وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ) « 3 » ؟ ! وقال : ( وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدى ) « 4 » ولم يقل والذي قدّر فأضل ، لقد أحكم اللّه آياته وسنّة نبيّه عليه السَّلام فقال : ( قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّما أَضِلُّ عَلى نَفْسِي وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِما يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي ) « 5 » . وقال : ( الَّذِي أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى ) « 6 » . ولم يقل ثمّ أضل ، وقال : ( إِنَّ عَلَيْنا لَلْهُدى ) « 7 » ، ولم يقل إنّ علينا للضلال ولا يجوز أن ينهى العباد عن شيء في العلانية ، ويقدره عليهم في السر ، ربّنا أكرم من ذلك وأرحم ولو كان الأمر كما يقول الجاهلون ما كان تعالى يقول : ( اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ ) « 8 » . ولقال : اعملوا ما قدرت عليكم ، وقال : ( لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ ) « 9 » . لأنّه جعل فيهم من القوّة ذلك لينظر كيف يعملون ، ولو كان الأمر كما قاله المخطئون ، لما كان إليهم أن يتقدّموا ولا يتأخّروا ، ولا كان لمتقدم حمد فيما عمل ، ولا على متأخّر لوم ، ولقال : جزاء بما عمل بهم ، ولم يقل جزاء بما عملوا وبما كسبوا ، وقال تعالى : ( وَنَفْسٍ وَما سَوَّاها * فَأَلْهَمَها فُجُورَها

( 1 ) . النمل : 64 . ( 2 ) . الزمر : 7 . ( 3 ) . الإسراء : 23 . ( 4 ) . الأعلى : 3 . ( 5 ) . سبأ : 50 . ( 6 ) . طه : 50 . ( 7 ) . الليل : 12 . ( 8 ) . فصلت : 40 . ( 9 ) . المدثر : 37 .