بحوث في الملل والنحل — الجزء ١، الصفحة ٢٧١

3 - رسالة عمر بن عبد العزيز في الرد على القدرية

حسبه ضلالة . قد تبيّنت الأُمور وثبتت الحجة وانقطع العذر » فمن رغب عن أنباء النبوة وما جاء به الكتاب تقطعت من يديه أسباب الهدى ولم يجد له عصمة ينجو بها من الردى .

4 - وإنّكم ذكرتم أنّه بلغكم أنّي أقول : إنّ اللّه قد علم ما العباد عاملون وإلى ما هم صائرون ، فأنكرتم ذلك عليّ وقلتم : إنّه ليس يكون ذلك من اللّه في علم حتى يكون ذلك من الخلق عملًا .

5 - فكيف ذاك كما قلتم ؟ ! واللّه يقول : ( إِنَّا كاشِفُوا الْعَذابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عائِدُونَ ) « 1 » يعني العائدين في الكفر وقال : ( وَلَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ ) . « 2 »

6 - فزعمتم بجهلكم في قول اللّه : ( فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ ) « 3 » أنّ المشيئة في أي ذلك أحببتم ، إليكم من ضلالة أو هدى .

7 - واللّه يقول : ( وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ ) « 4 » ، فبمشيئة اللّه لهم شاءوا ، لو لم يشأ لم ينالوا بمشيئتهم من طاعته شيئاً ، قولًا ولا عملًا ، لأنّ اللّه لم يملّك العباد ما بيده ولم يفوّض إليهم ما يمنعه من رسله . فقد حرصت الرسل على هدى الناس جميعاً ، فما اهتدى منهم إلّا من هداه اللّه ؛ ولقد حرص إبليس على ضلالتهم جميعاً ، فما ضلّ منهم إلّا من كان في علم اللّه ضالًا .

8 - وزعمتم بجهلكم أنّ علم اللّه ليس بالذي يضطر العباد إلى ما عملوا من معصيته ولا بالذي يصدّهم عمّا تركوا من طاعته ، ولكنّه بزعمكم كما علم أنّهم سيعملون بمعصيته ، كذلك علم أنّهم سيستطيعون تركها .

9 - فجعلتم علم اللّه لغواً ، تقولون : لو شاء العبد لعمل بطاعة اللّه وإن كان في علم اللّه أنّه غير عامل بها ، ولو شاء ترك معصيته وإن كان في علم

( 1 ) . الدخان : 15 . ( 2 ) . الأنعام : 28 . ( 3 ) . الكهف : 29 . ( 4 ) . التكوير : 29 .