بحوث في الملل والنحل — الجزء ١، الصفحة ٢٣١

كلمة قيمة للإمام أمير المؤمنين

وما زاد على ذلك فينبغي ترك الخوض فيه وإرجاء أمره إلى اللّه سبحانه . وفي ذلك يقول أبو الحسن البصري وسعيد بن المسيب :

تلك أُمور طهّر الله منها أيدينا وسيوفنا ، فلنطهّر منها ألسنتنا .

هذه آراء أهل السنّة في عدالة الصحابة وفيما ينبغي أن نقف منهم .

أمّا الشيعة فيرون أنّ الصحابة كغيرهم تماماً لا فرق بينهم وبين من جاء بعدهم من المسلمين إلى يوم القيامة .

وذلك من حيث خضوعهم لميزان واحد هو ميزان العدالة ، الذي توزن به أفعال الصحابة كما توزن أفعال من جاء من بعدهم من الأجيال .

وإنّ الصحبة لا تعطي لصاحبها منقبة إلّا إذا كان أهلًا لهذه المنقبة وكان لديه الاستعداد للقيام برسالة صاحب الشريعة صلَّى الله عليه وآله وسلَّم .

وإنّ منهم المعصومين كالأئمّة الذين نعموا بصحبة الرسول عليه السَّلام كعلي وابنيه عليهم السَّلام .

ومنهم العدول وهم : الذين أحسنوا الصحبة لعلي بعد انتقال الرسول إلى الرفيق الأعلى .

ومنهم المجتهد المصيب ، ومنهم المجتهد المخطئ .

ومنهم الفاسق ، ومنهم الزنديق وهو أقبح من الفاسق وأشدّ نكالًا .

ويدخل في دائرة الزنديق المنافقون والذين يعبدون اللّه على حرف .

كما أنّ منهم الكفّار وهم الذين لم يتوبوا من نفاقهم والذين ارتدّوا بعد الإسلام .

ومعنى هذا أنّ الشيعة وهم شطر عظيم من أهل القبلة يضعون جميع المسلمين في ميزان واحد ولا يفرّقون بين صحابي وتابعي ومتأخر .

كما لا يفرقون بين مغرق في الإسلام وحديث عهد به إلّا باعتبار درجة